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    “老师，”吕安说道，“你说我们是中国人。那么中国是什么样子的？”

    这个看似简单的问题一下子将虞醒问住了。

    中国是什么样子的？

    这些孩子被虞醒灌输了中国人的概念，自然对中国产生向往。

    “该怎么说中国啊？”虞醒一时间语塞了。

    此刻李鹤正带着赵立走过来，李鹤本来想要去打招呼的。赵立听了下面学生的询问，忽然拉住了李鹤。让他不要说话。

    因为赵立也想听听。在虞醒口中的中国是什么样子的？

    虞醒沉吟了片刻说道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

    随即虞醒又细细给学生讲解这一段话，说道：“这是古人说的一段话。自古以来，无数仁人志士，都在为这个目的而奋斗。中国之所以中国，并不在中国现在是什么样子，而是中国人将要将中国变成什么样子。”

    “也正是秉承这个信念，中国自古以来都是天下之中，天下繁华之所在。”

    “此也是华夷之分野。”

    “上古之时，中国与四夷，并没有什么区别，聚族而居。与芒部水西，相差不大。而今伏羲定历法，神农尝百草，黄帝制兵戈，大禹治水，秦汉之经略，唐宋之营造，乃有今日之中国。”

    “而四夷之心，较之野兽何有上下，无非杀人盈野，夺人之产业，践人之妻女，以为英雄豪杰。”

    “是以，易姓改号，是为亡国，率兽食人，是为亡天下。”

    “亡国，肉食者谋之，天下兴亡，匹夫有责。”

    华夷之辨，是虞醒必须要面对的议题。

    也是蒙古人必须要面对的问题。

    虞醒要化夷为汉。必须要界定中国人的概念，什么是中国人？

    蒙古人要统治中原，化解中国人的反抗，也必须要面对这个问题。北方所谓大儒，大概都举着用夏变夷。大抵是蒙古人在中国用儒家之道，就是华。就是中国。

    用来稳固统治，用来凝聚人心，用来化解反抗。

    虞醒必须在概念是回击元代的华夷之辨。

    从而阐述一个道理，为什么要反抗鞑子，为什么要与鞑子战斗到底？

    对很多人来说，特别是眼前这些人来说，说是为了崖山的赵官家，是远远不够的。特别是崖山的赵官家，也快没有了。

    虞醒必须用思想上的胜利来凝聚人心。

    今天这一段话，在他心中酝酿很久了。甚至反复思量过很多次。所花之心思，甚至胜过领兵打仗，乃至于技术研究。

    因为政治纲领，一旦确立，就万万不能更改了。

    虞醒在他的政治纲领之中藏的，其实是现代中国人的精神。

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