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    白崇彦和李含章，都没见过这种播种方式，虽然极为嫌弃，却又忍不住想看。而且一看就是两个钟头，颇有成年男子围观挖掘机的神韵。

    直至中午时分，粪球总算搓完。

    朱铭把双手洗了又洗，老有洗不干净的错觉，不禁悲从中来——他的两位女朋友，就这样被无情玷污了。

    李含章拿着时文上前，距离一米多就停下：“成功贤弟，可否为愚兄看看时文？”

    三分请教，七分考教。

    如果朱铭不擅长时文，李含章反而心理平衡了。就像遇到一个尖子生，数理化科科满分，结果发现他的作文，跟自己一样写得普通，这多少能让人感觉舒服些。

    “我也不太懂时文，随便看看。”

    朱铭顺手接过，抄了张板凳坐下，认认真真阅读起来。

    读罢，朱铭好奇问道：“你做经义文，可有什么固定格式？”

    李含章详细说：“破题，原题，讲题，使证，结尾。破题俺颇擅长，使证则力有不逮，总不能做得进士文章那般畅快。俺的时文老师，也多番纠正过，只是……只是写起来就容易生乱。俺去京城考了两回，越考越艰难，老师都不知该怎样教了。”

    朱铭当然不会写八股文，但他知道八股文的流程，而且欣赏过一些明代奇文。

    仔细对照格式，此时的经义文，已具备八股雏形，只不过叫法不同而已。

    经义文：破题、原题、讲题、使证、结尾。

    八股文：破题、承题、起讲、（入题、起股、中股、后股、束股）、大结。

    其中最大的区别，就是正式议论部分，宋代经义文可以随意发挥，而明代八股文细分了好几个步骤。

    朱铭不知道该怎么说，又问：“可带了范文？”

    白崇彦递上《时文选编》：“近十年的好文章，都在这里面。”

    朱铭随意翻到中间，选了一篇来阅读。

    很遗憾，虽然写得非常好，但不符合八股格式，放到明代肯定要落榜。

    再看第二篇，同样如此。

    一直读到第九篇，终于出现八股格式，朱铭说：“研墨。”

    白崇彦下意识跑去研墨，研着研着，又觉得不对，自己咋这么听朱大郎的话？

    无所谓了，先研墨再说。

    朱铭拿来小孩子的毛笔，直接在那篇文章划竖线。

    划出一段，标记“入题”。再划一段，标记“起股”。又划一段，标记“中股”……

    全部标注完，朱铭把书递回去：“照着这个格式写文章，或许就能轻松得多。嗯……我也是瞎蒙的，或许说得不对。”

    两位公子哥，盯着文章和标记仔细研究，再对照书上的其他范文，很快就觉察出有什么问题。

    白崇彦说：“这种细分的格式，似乎写起来更轻松。”

    李含章皱眉道：“确实更容易，但分得太细了，全无发挥的余地。”

    “也不能如此说，”白崇彦反驳道，“麻雀虽小，五脏俱全。分得再细，具体写啥，还得看俺们的学问。”

    说得直白些，经义文的论证过程，没有任何格式可言，考生可以完全自由发挥。文学天赋好的，能写得天花乱坠。文学天赋差的，却很难脱颖而出。

    八股文呢，格式细分，对文字要求没那么高，缺点是让人束手束脚。

    就看这二位如何选择。
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