第(1/3)页

    在长安的骠骑将军府之内，有两项工作，是长期不定时更新的。

    地图和沙盘。

    每间隔一段时间，就会由专职的工匠，将最新查探到的地形，绘制在地图上，然后在沙盘上进行修整，添加，尽可能的贴近真实的情况。

    而当下，斐潜就站在厢房之中，在代表了太原左近区域的沙盘边上看着。

    『人是容易有成见的……』

    斐潜的手指轻轻在太原沙盘的边缘上敲击着。

    就像是山东之人当中，很多目光短浅的男性是不太看得起女性的，觉得女性都没有什么才能，或者说最好的才能就是相夫教子，在家里待一辈子，至于为什么这样认为的原因，多半是觉得女性没几个有自知之明的，还不如做个生殖机器算了。

    可是这群愚蠢的人根本不清楚，即便是女性真的只是作为相夫教子的作用，也同样需要女性接受教育、拥有学识，要有一定的能力和正确的三观，否则真的就算是做到了男主外女主内，然后天天不是批判这个，就是捣乱那个，什么都看不惯，什么都以为自己才是世界中心的熊孩子，又是怎么出现的？

    封建王朝之中，大部分的士族世家一定要娶高门大户出来的女子，小家碧玉即便是再美貌也就只能当妾。当然，也不是说高门大户的女子就一定好，而是相对可能比较好一些。因为娶什么样的女性，直接就关系到了下一代，关系到了整个家庭和家族的未来。娶了个恶妇，导致全家被灭门，可不仅仅只是个笑话。

    那么重视女性，是口头上说说就好了？商鞅立起来的木头，难道是因为扛木头这个简单行为本身有多么大的作用？亦或是现在女官体现不出多少价值，所以就干脆连未来怎样也不用管了？

    不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。

    更何况……

    庞统站在一旁，双手拢在袖子里面。这一段时间来，庞统比之前稍微消瘦了一点，嗯，也只有一点点，毕竟胖起来容易，瘦下去难。当然，暴瘦也对于身体不好，斐潜也特意交待庞统不要因噎废食，搞坏了身体。

    『现在是传统较强的区域，不管是官吏的变革，还是乡野的宣传，都还很不够。除了一些笼统的口号之外，在这些区域之内的民众，并没有对于外界的变化有什么关注。』斐潜的目光看着沙盘，就像是在俯视着整个的大地，『现在确实暂时反映不出什么问题来，但是将来的问题肯定会出现，而且到那个时候，恐怕我们已经没有想法，没有动力去改变什么了……』

    『应该抓住现在的这个机会，利用官吏本身的空缺和不足，将原本他们的信仰从本土乡绅那边拔出来……』斐潜缓缓的说道，『这是取经人给我带来的思考。雪区的信仰需要改变，我们很多地方的信仰，也同样需要改变……』

    『这个改变，绝对不是只是搞一点道场就可以改变的。』庞统点头说道，『必须搞得大一点……现在就是有些担心王氏女……可能未必能做得到位……』

    斐潜摆摆手说道：『若是王甄二人能做到，当然最好，做不到……再进行调整就是……』

    取经人来了，然后斐潜忽然在取经人身上，感觉到了其实在上层建筑上面的科技树，其实点得有些不够。光依靠爬实业的科技树，是改变不了很多人原本心中的陈旧观念的，科举也同样也不行，这些只能是辅助，而更重要的是本身三观的改变。

    『习俗的力量是非常强的……』斐潜缓缓的说道。

    风俗习惯这东西是很顽固的，社会环境没有大的改变的话，那么这种东西就几乎不会变动。

    『但是……风俗习惯，也是会变的，』斐潜轻轻的敲了敲沙盘，『前提是要有强大的力量来冲击这个原本的结构……我们现在就需要冲击这个传统的结构……』

    『当下确实是一个好机会。』庞统点头说道，『之前我们是用武力去全面强行推动一个地域的改变，现在是用比较柔和的方式去局部逐渐改变一个地区……这是完全不一样的方式……』

    『五方上帝教也要跟进，但是不要动作太大，引人注目……』斐潜思索着说道，『重点还是要以王氏女……让王氏女去吸引所有人的注意力……』

    有一句话，叫做存在即合理。其实这一句话多少有一些社会功能主义的味道。所谓功能主义，就是将社会看成一个具有一定结构和组织的系统。这种各社会组织有序的关联系统，对社会整体发挥有效功能。

    社会功能主义表示所有社会现象，不管这现象看来是多么不道德、多荒谬、多邪恶、多不应该存在，只要它确实存在，那么这种社会现象在社会中必然扮演着某种社会功能……

    宗教，其实也是具备一定的社会功能的。宗教是民众释放自身压力，宣泄情绪，并且有助于稳定社会组织结构的一种方式。如果原有的社会压力结构不改变，不消失，那么民众必然就会选择一些情绪宣泄的渠道。

    宗教是一个社会情绪宣泄和渠道。

    即便是在后世，宗教也同样如此，同时还有……

    大汉的未来，或者说，在相当一段时间之内，整个华夏的民众，必然不可能有后世那么的幸福，嗯，或者说即便是科技发展到了一定的程度，对于普通民众来说，整个社会也不可能会有天堂般的制度，社会压力也持续会有，那么及时性的给社会普通民众提供一些精神上面的**，也就是一个很自然而然因为需求而产生出来的产物。

    在五方上帝教派之前，这些精神上的**是由地方乡绅，原始宗教提供的。道教原本也想担起这个责任，但是历史给了它给了机会，奈何不中用啊！道教在历史上，在这个方面所起到的作用显然不够，以至于让出了地盘，最终使得佛教的昌盛，而现在么，斐潜想要让五方上帝教补上这一块，先顶替一部分地方乡绅的空出来的功能结构。

    修来世，真不如修今生。

    地主阶级的权柄需要削弱，而削弱出来的这一部分，并不能随意空缺，否则还是会被下一个新的地主阶级所摄取，就像是历史上很多王朝做的那样，旧的地主阶级死去，趴在尸骸之上食腐的勇士成为了新的地主阶级。

    同时，宗教的权柄也需要限制。毕竟世俗权力和宗教权力先合作后相斗的历史，古今中外不乏其例。教会势力过大之后不可避免的会产生干涉世俗政权的倾向。穿越者在这方面是有足够的前车之鉴的。
    第(1/3)页