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    南廉山

    不远的日食,就和梦一样,现在阳光洒落,金光温暖,已是肃杀的秋季,这阳光就格外可贵。

    自日食后,叶青就立刻赶去了南廉山,南廉山山脚下已修建了别墅,这是由一殿一阁一楼一台组成,还有些精舍,附近就是一个小湖,水色苍碧,林木葱郁,一道长桥连接着内外。

    这南廉别院已建成了,门口钉子一样站着四个亲兵,又有着亲兵巡查,漫步在木桥上,叶青静静看着。

    下面水波是鱼在水中的声音,有几只雀鸟在林中鸣叫,风拂过,池面有着柔和的波纹,丝丝渗出一股普通人难以察觉气机。

    叶青脚步继续,向一处临河石亭而去,坐在石墩上,怀顾四周,叹着：“灵犀返照神术第五重了啊”

    灵犀返照神术穷尽易学、天机、数算,自有种种神通,前四层号称能知个**福,看穿对手气机。

    中四层号称能知道天地大势,看得龙气走向。

    高四层据说能探察天数。

    日食后破而后立,黑气化成了白气,在外表看,外人会认为叶青转修了金德,反正只要没有正式奠基,都可随意切换折腾,没有人会觉得异常。

    历史上就有人一一试过五德之法,最后选出最合适的一条德行来奠基。

    对于传统五德来说,强调的是水木火土金相生,水火金木土相克,形成了平衡,但这理论不但不圆满,使万物僵化,停留在原处,而且也不符合大道。

    这世界不知道,但在地球世界,原本是有五德而无五行,五行是道教后期弄出的理论。

    叶青体系里,没有相克这回事,只有自黑而白,自白而红,自红而黄,自黄而青,这就是发展论,并且合于龙道。

    初九,潜龙勿用,龙潜于渊,阳之深藏,这渊就是水,就是黑（水）德,这就是建立体制,但没有吸取大众的力量。

    九二,见龙在田,利见大人,这意思是龙出现在地表上,故“见龙在田”,就是白（金德）,就是开始接近贵人,寻求扶助,开始争取群众的支持。

    在叶青的认识里,九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎,是指谨慎稳固,不犯错误,这同归到白气内

    九四：或跃在渊,无咎,是指龙经过一段时间的积累,特别是体制的培养,使具备了腾飞的实力,这时就要把握时机,开始出人头地,这时的气都基本上是红色,无论是个人还是组织。

    历史上所谓的赤德,就是指起步的浓烈阶段。

    九五：飞龙在天,是指龙已飞腾在天上,居高临下,大展鸿图,这就成了气候,一般就是黄色的洪流。

    而亢龙有悔,是指龙到了极高,忘了退守会后悔,这是青色阶段。

    别看青色上面还有紫,但绝大部分人到了青色,再冲紫,都会摔下来,三国时,连魏吴蜀的皇帝都是青,何况别人？

    就算是现代的大图朝,青色都抵达了省部以上,再进的余地只有这二十几人,也不过是青紫,纯紫者只有数人罢了。

    煌煌亿万之人,就只数人,可见这亢龙有悔是有道理。

    叶青并不是自易经里悟出,它是有了自己的自黑而白,自白而红,自红而黄,自黄而青的发展论,发觉这正合于争龙之道。

    故五德已成,龙拳圆满。
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