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    　　知道自己有了灵根跟，能够修炼之后，那么修炼的第一步，就是要先能够引气入体，洗刷己身，排除身体内积蓄的毒素杂质，尽快达到练气境界。

    　　只有达到了练气境界，才可以吸收天地之间的灵气，进行更深入的修炼。

    　　从这一点而言，修真其实却并不复杂，就是按部就班，一阶一阶的提升。

    　　要引气入体，沟通人身体内的先天之气，就要先明了何为气。

    　　修真者所谓的气，在庞家老祖的记述中，却并非通常所理解的呼吸之气。

    　　在笔记本中，称其为一种在体内产生的，可以通过，有意识针对性练习，达到可控程度的能量，源于人自身的精神力，并受其控制。

    　　高阶修真者可以通过，对气的感知，和观察气的变化，来判断出一个人的实力。

    　　也就是说修真之入门，全在于气，如果感受不到气，不能够引气入体，那么一切就免谈。

    　　修真者之所以等级森严，一阶压制一阶，就是因为，从一开始进行修炼，就需要姿质与悟性。

    　　如果姿质不够，即便坚持，也始终慢人一步，能否功成，全看造化。

    　　修真之法，多先从内修己身入手，讲求修性炼命，先求祛病健体，去除浊污，而后延年益寿，最后追求长生久视。

    　　林雨婷转交给常乐的，徐家功法培元功，正是从内修入手的基本吐纳法，属内丹筑基功法。

    　　这小册子，常乐此前，也曾经翻阅过，但不得其门而入，现在看了庞家老祖的笔记本之后，再来翻看，确实有了另一翻感受，觉得许多先前看不明白之处，现在能看明白了。

    　　“吐纳者，呼吸也。”

    　　“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。”

    　　这个意思是吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到改造身体目的。

    　　这徐家的培元功，极为重视气对人体的作用。

    　　认为“气聚则生，气亡则死，天地万物无不需气以生。”

    　　培元功的创造者，认为吐纳术这种行气之法，至简至易，可常年坚持，终生受益，这才有了培元功的出现。
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