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    　　这是一个绝对的大，不是对比。这个火炉和房子比，说房子大，房子和楼比，它又小了。世间上哪有什么大小，小的就是大的，大的又是小的，都是相对的，这个大不是比较的，是绝对的，多，胜也都是这样。

    　　此经中的智慧，是一种怎么能够了悟实相，契入证入实相的智慧。

    　　实相是什么，我能够悟，我不但能悟，而且能够证。

    　　也可以这样说，实相就是佛的知见。

    　　所以说，十方的如来，唯以一大事因缘故出现于世。

    　　只是为了一件大事，一个大的因缘，所以出现于世。

    　　什么事？就是开示悟入佛的知见，就是要向众生开显佛的知见，宣示佛的知见。

    　　众生

    　　听到这些开示，就能开悟明了佛的知见，入佛知见就契入，证入。

    　　众生本来是凡夫的知见，所以大事因缘是什么呢？

    　　就是告诉我们，什么是佛的知见，我们就从我们的知见逐渐的，有的快，有的慢，快就是顿法，慢就是渐法，把我们原来的知见舍弃了，换成了佛的知见。

    　　般若是什么呢？就是这样的智慧，你能够明了，了解，悟到佛的知见是什么，然后就做到、证实到佛的知见。

    　　然后佛的思想，就成了自己的思想了。

    　　不是一个勉强的，这个事情就像要，追随一个领袖，要把领袖的思想，变成自己的思想，那你就自然地、忠实地接受领袖的领导。

    　　现在要更深一步，是知和见，佛之所知，佛之所见，把佛的知见，转成了我们自身的知见。而佛知见是，我们本有的，只是我们现在是迷惑了，所以成为众生知见。

    　　般若就是这样一种智慧，不是一般的聪明。

    　　看的越多，常乐越觉得头大，这经文实在是难懂。

    (本章完)


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