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    在进行的俘虏交换之后，社团手中依然有大把的俘虏在劳改营中进行强制劳动，如果想全部赎回这些士兵，按照社团的标准需要大约一百三十万两白银，法哈多没有这个财力也没有这个意愿，对于俘虏中的神父、军官则全部赎回，此外还愿意为白人士兵和梅斯蒂索的军官、士官提供赎金，至于大量的士兵，法哈多不提供赎金，只是希望建立一个沟通机构，让这些士兵的家属有机会自行赎回。

    出人意料的是，法哈多没有要求教会作为中间人操作，一般来说，俘虏的交换和赎买都有教会插手，但法哈多没有提，社团并不在乎这个过程，只要赎金到位即可，俘虏的赎金一共入帐四十二万两。

    俘虏问题只是一个良好的开端，毕竟这个时代，无论谈判成功不成功，俘虏都是要解决的，这是文明国度的通行准则，只有野蛮人才会残杀俘虏。

    进入正式谈判，社团提出的第一个问题是发生在崇祯十二年末到崇祯十三年初的马尼拉大屠杀，社团的要求很多，要求西班牙人承认屠杀的错误、道歉、赔偿并且交出所有的战犯，法哈多自然不会完全同意，双方就这个问题讨论了很久，最终的妥协是，法哈多代表菲律宾都督区承认屠杀的错误，并进行道歉，接受社团处置战犯，无论是战俘营、劳改营中认定的战犯，还是未投降的圣地亚哥城中的战犯，但是菲律宾都督区控制的土地上参与过屠杀的人不会交出，但为了双方谈判的成功，法哈多同意交出两个人，一个是原菲律宾都督区总督科奎拉，另一个则是制定卡兰巴计划，唆使屠杀的内湖省高官。

    （1639年的马尼拉屠杀的本质是，马尼拉的华人数量激增且聚集引起了西班牙人的警惕，内湖省高官制定卡兰巴计划，想把聚集在马尼拉的华人工匠和商人变成种植园的契约奴、农民，引发了华人反抗。）

    当然，社团也进行的妥协，为了西班牙王国的颜面，这两个人只交出尸首，确保社团不会对西班牙的贵族进行公开死刑，而社团必须答应不会出现辱尸等现象的出现。

    除此之外，法哈多要求社团对参与、疑似参与马尼拉大屠杀的轻罪战犯施以宽松的政策，这些被判处十年到三十年劳动改造的人可以由其亲属赎回。

    既然能解决大屠杀的血海深仇，那么剩下的只剩下利益了，而在接下来的谈判中，李明勋终于明白法哈多为什么如此从容了，因为他只代表，也只愿意代表菲律宾都督区进行谈判，并不过多考虑五大教会的利益，甚至愿意为都督区的利益和而且五大教会。

    首先，法哈多承认社团对吕宋岛的占领和统治权，吕宋岛上所有的西班牙人都全部撤离，其在吕宋的不动产，包括土地、矿山、房产作为所有西班牙人的赎金，除了已经控制的城镇和战犯之外，所有的西班牙人（已经没多少了）可以携带自己的私人财产离开，但奴隶不在其中。

    从黎牙实比到八打雁的海岸线，社团不能驻扎主力舰、巡航舰，同样，西班牙的大吨位舰船也不能到达这个位置。

    而至于社团关心的宗教问题，特别是信奉天主教的土著的问题，法哈多的态度很开放，那些土著如果是契约奴则是社团的合法财产，如果是自由身则是社团治下百姓，与都督区没有任何关系，其宗教信仰应该受到社团宗教局的管理，菲律宾都督区不会反对社团的宗教政策，也不会支持教会或者其他势力反对这个政策。

    简单的说，法哈多认为，那是你们自己的内政，和我没有关系，如果抓到有西班牙神父在吕宋搞事儿，按你们的法律处置就行，只要给都督区知情、赎买的待遇就行。

    法哈多仅仅提出了一个要求，那就是对摩洛人进行定价，可以由教会进行赎买其前往菲律宾都督区。

    “好了，阁下，我们的争端已经解决完了，最沉闷的阶段过去了，现在谈合作吧，你们需要美洲的白银，我们则喜欢中国的货物，贸易才是我们之间永恒的主体，不是吗？”法哈多愉悦的说道，他在第一阶段谈判的协议上签字之后，说道：“实际上，我更想来一场中国式的谈判，嗯......可以进行晚餐了，我们边吃边谈!”

    你们以为早上是点错了吗，不，那是加更！


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