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    简短的礼节性问候之后，李明勋坐到了首席元老的主位上，听着元老们提出议案，议案全部是关于建国的，一开始只是国旗，国徽一类的问题，元老们有些争议，但也只是个人审美的问题，李明勋居中调和，要么让元老们投票，要么征询议员们的意见，哼哼哈哈的和稀泥，也就过去了。

    首先，这个新的国家被命名为中华合众国，简称中国，简称很容易被接受，毕竟自古以来，外邦有很多这么称呼东方的封建王朝的，合众国就是标榜这个国家是公民之国，而非帝国，而在最前面两个字上，曾经有过争执。

    最先有异议的是一些新议员，他们大多来自印度、泰西和南洋各国，基督教和天方教为主的地方，在民族上，他们与汉民族相去甚远，在文化上，他们也不属于中华文明圈，因此感觉被边缘化。

    这些人提议以地名来前缀，比如东方合众国，太平洋合众国，甚至地球合众国的提议都提出了，并且请求元老院中唯一一位异族元老西蒙斯来游说，西蒙斯被逼无奈，再次站在了元老院的‘对立面’。

    西蒙斯还是有些口才的，至少他的理由很真诚也很实际，按照西蒙斯的说法，这个新国家不仅要驱逐清虏，恢复大陆上的土地，也要拓殖世界上其他大陆的土地，这是元老院一贯的战略，本就无可厚非，但关键是，中华文明圈就局限于东方，遥远的美洲新大陆不说，仅仅是拓殖南洋就要当地土著的协助，在吕宋乱局上，就展露无遗，既然要收买容纳一些其他民族和文明的人，就要在国名上有包容性，不能让人一听就好像这个国家是你们汉民族的国家。

    西蒙斯确实说服了一些人，但李明勋对此不置可否，如今的元老院治下土地的实质还有一贯的主张是一致的，那就是新国家要容纳各个民族种族，但只能有一个主体民族，那就是汉族，只能有一个文明，中华文明，只有如此，这个国家才具备坚强的凝聚力，不至于分裂。

    而且李明勋清晰的提出，中国与西方任何一个殖民国家都不同，泰西诸国殖民过程中对当地的各民族和文明、宗教进行包容的最主要原因是实力不济，西班牙、英国、葡萄牙、荷兰直邮几百万人，最强的法国也不过两千万口，但中国不一样，在大陆之上，中国拥有近一亿百姓，只要占领土地，这个民族可以在世界上的任何一个适合人类生存的角落扎下根，然后形成了一个巨大规模，永宁就是最好的例子，现如今汉民族已经成为了绝对的主体，而在民族融合方面做的也不错。

    所以在汉族特色和包容特色的前缀之上，大部分人选择了前者，但前者之间也有争论，有些人建议是华夏合众国，也有人建议是中华合众国。中华与华夏看似差不多，实际上区别很大，首先说华夏，这个词听着像个名词中性词，实际上完全就是‘自我吹嘘’，华是所有褒义词的综合，夏指的是夏族，也就是汉民族的前身，华夏翻译过来就是牛逼的夏人，或者牛逼的汉人，显然，这是有民族界定的。

    而中华更多的是一种文化概念，中者，原本只是指的中原的河洛地区，但随着疆域扩大，民族融合，所有融入其中的地盘都为中，而中华的华则是指的高贵先进的文明，因此，拓殖的地盘和加入的种族都可以称之为中华，中华一词更有包容性。

    因此，国名被定义为中华合众国，在民族上具备包容性，但又坚持汉民族为主体，中华文明为核心的格局，当然，无论将来如何拓殖，古老的东方仍然是重中之重，而中华文明圈则视这个新国家的基本盘，因此也更符合实际。

    一直到将要发布在报纸上进行公开的建国纲领上，激烈的争吵开始了。

    建国纲领的大纲是李明勋亲自拟定的，核心就是十六个大字，驱逐鞑虏恢复中华，海陆兼备拓殖空间。

    对于这十六个大字组成的基本国策，大部分人没有意见，毕竟这个国家就是要光复与开拓并重，虽然现在元老院还没有正式提出新国家是中华正统，但从国名上就可以看出端倪，而对于正统，李明勋的意思是不去争，而是去证明。

    正统不正统不是说说就算的，弘光之前，朱明是毫无争议的正统，但弘光之后，朱明四分五裂，也无力抗拒清虏，正统的位置就受到挑战，开创新国，也只是多了一个正统的继承者罢了，至于谁是正统，实际上很简单，谁能驱逐鞑虏，谁能光复中华，谁就是正统，反过来说，满清除外，谁拥有中华故土，谁治理中华之民，谁就是正统。

    而新国家是一个陆海兼备的国建，开拓的地位丝毫不亚于光复，而从近期实力有限来说，开拓的实际利益甚至远远高过了光复，所以后面八个大字同样得到支持。
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