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    道尊有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是道门对整个世界的基础认识。

    而孟成周由此认为，气分阴阳，人分生死，理分是否，天地间的万事万物，看似道理不同，其实都可以分成两个对立的状态，而从两个对立的状态出发，又可以推衍得到天地间的一切事物。

    他将这两种对立的状态抽象出来，以术数的形式，成为“阴元”和“阳元”，并以之为基础，在前人术数论著的基础上，建立起了“二元算经”。

    阴元和阳元的提法，听上去似乎有点像六壬法中的“阳爻”和“阴爻”，但实际上，这是完全不同的两个概念。

    阴爻和阳爻，看似只有两种状态，实际上，却又细分为“阴”和“老阴”，“阳”和“老阳”，也就是当前的状态和其可能变化的方向，一共四种状态。

    这种解释，看上去更加符合直觉，但实际上，却是将问题复杂化。而后世的所有术数，却无一不是沿着这个思路继续深入，以至于出现了周元算经这种集大成之作。

    当然，这个思路也不能说不好，更不能说是有错，毕竟前人已经在这条路上走了很远，并作出了很多卓越的成就。

    但随之而来的问题，就是各家各派的标准不同，各种术算之道互相之间难以共通。对各大门派而言，这当然是有好处的，只有这样，他们才能将秘法牢牢地控制在手中。

    但对后发门派而言，这就不是什么好事了，毕竟同样的思路，一个历史只有几百年的门派，就算再有天才努力，也很难敌得过大门派上万年的积累，更何况，大门派的天才更多。

    而孟成舟创立的二元算经，却是将所有的问题都转化成了阴和阳两个对立的状态，这样一来，不论是怎样复杂法门结构，在理论上，都能用二元算经推算出来。

    当然，按照一般的修行常识，越是根本的道法，就需要越高的境界才能感知。事实上，各家各派的功法道诀之所以会变成当今这种卷帙浩繁的状态，就是为了向低阶修士解释清楚。把一个个深奥玄妙的道理，都掰烂了、揉碎了，再喂到嘴里。

    而越是高境界的深奥道诀，则反倒越简洁，因为能修炼到那个境界的修士们，早已不再需要那么多解释了。

    二元算经实际上并没有打破这个规则，只是二元算经利用了术数这个纯逻辑工具的特殊性，来降低了对修士境界的要求。
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