第855章 公开的秘密-《大唐之极品皇帝》


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    “隋炀帝,炀,这个谥号确实太过恶谥了。”

    岑文本微微点头道,“可这时高祖定下的谥号,怎么能轻易给否定了?”

    “这就需要我们来做了。”

    许敬宗说道,“只要我们牵头,百官跟随,就没有什么谥号是不能改的。

    只要能否定了高祖定下的谥号,到时候修前朝史书的事情就不会再有什么阻碍了。”

    “许大人可有什么适合杨广的谥号?”

    岑文本问道。

    谥号是一个特殊时期的产物,他是人死之后,后人给予评价的文字。

    古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周。

    古人为了方便对历史人物盖棺定论,选择用谥号来进行概括,用以高度概括一个历史人物的生平。

    受华夏文化影响的一些邻近国家亦有使用,但不是每个东亚古代国家都使用谥号。

    谥号的长短字数不定,或一两字,或二十余字,字数不定,情况较为复杂。

    谥号制度形成,传统说法是    西周早期,即《    逸周书·    谥法解》中提到的?周公制谥。

    周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度,直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了。

    直到西汉建立之后又恢复了谥号。

    夏商时代的帝的称呼多数用干支,例如?太甲、?孔甲、?盘庚、帝辛,前面一个字据考证是一种祭祀方法(参考《    历史的荒原》),后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。

    而所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价,算是    盖棺定论。

    像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、    懿都是褒谥,惠帝都是些平庸的,如汉?惠帝、晋惠帝都是没什么能力的,质帝、冲帝、    少帝(后人称呼,不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的,厉、灵、炀都是恶谥,哀、思也不是好词,但还有点同情的意味,一般用作朝代中后期君主,如明末崇祯皇帝追谥为思宗。

    政变中被推翻的称废帝(后人称呼,不是正式的谥号)。

    亡国君主称末帝。

    另外孙?权是个特例,他的谥号是    大帝,在中国是绝无仅有的。

    因此,对于帝王谥号,更是讲究的不行。

    现在岑文本这么一提问,就有点难住了许敬宗,因为他确实没想过,要是废除了李渊给杨广定下的谥号,那么,该给杨广一个什么样的谥号比较合适呢?

    况且,这件事情是由他们来做的,皇上作为跟杨广有关系的人,是不能参与其中的,这样容易引起非议。

    于是,许敬宗沉默了。

    谥法初起时,只有“美谥”、“平谥”,没有“恶谥”。

    善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后,即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”,另外还有“    私谥”。

    谥号的选定根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择。

    这些字大致分为下列几类:上谥,即表扬类的谥号,如:“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。

    下谥,即批评类的谥号,如:“炀”表示“好内远礼”,“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

    “下谥”之“恶谥”:    周厉王是一个贪婪的君,“国人”发动暴动,他逃到彘(今山西    霍州市东北)并死在那里,“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

    中谥,多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。

    许敬宗开始搜肠刮肚,寻找一个适合的字眼,能够为杨广取一个不错的谥号。

    敬宾厚礼曰圣。

    厚    于礼。

    照临四方曰明。

    以明照之。

    谮诉不行曰明。

    逆知之,故不行。

    经纬天地曰文。

    成其道。

    道德博闻曰文。

    无不知。

    学勤好问曰文。

    不耻下问。

    慈惠爱民曰文。

    惠以成政。

    愍民惠礼曰文。
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