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    地方上的仓场衙，平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗？啥也不准备，到时不麻爪？

    而且朝廷的这种专款，还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。

    这份“恩宠”，会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身，还有他们的心，人心。

    尤其是那些真正的穷困百姓，穷人病都不病不起，朝廷准备出这些药，当他们被隔离起来，才会放心的与病魔作斗争。

    宋福生写到这里停笔，心想：专款这事儿，朝廷在打仗，耗费老大了，估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。

    他怕朝廷做不到，还给出主意。

    他认为一方有难要八方支援啊，什么时候需要众志成城，这种时候就是需要献爱心的时候。

    要发动民众，别小瞧民众，遇到大灾，官府财力不足，民间的财源收入尤为重要，尤其是民众里的商人。

    只施粥，形不成规模，吃大户那有啥意思？危难之时，救命的是药，不是灾难之后喝的粥。

    所以何不如由各级官府牵头，各级地方父母官出面号召万众一心，每一个有能力的大户都要责无旁贷。

    捐助者们如果捐的足够多，朝廷完全可以给这些人立官方青石牌坊。

    宋福生寻思：古代人爱整这没用的，稀罕美名，有的人为了一世美名恨不得能豁出去命，那就给建，立牌坊，石头能花几个钱。

    上面就写着哪年发生了什么大灾，下述这些人名曾捐助多少银两，用这捐助的银两买了多少药，救助了多少人。

    这变相的更是一种传承，也给后代人看看，学学，要形成这种风气。

    宋福生写完疫情论题的策论后，他又写关于难民处置。

    这回他又拿自己说事儿，他就是曾经的一份子。

    设身处地先肯定了官府许多安置难民的措施，比方说有防疫，入城检查，这一路，都安排的能让他们讨到饭食，很心安。

    但是。

    按理说，宋福生是白拿过救济粮的，他不应该这么写。

    但是，他仍旧建议，官府不能白白的发救济粮，容易造成出现更多流民的现象。

    且给出主意，可以发救济粮，不过要让领粮的逃荒者付出劳动。

    城里活那么多，官府完全可以安排这些逃荒者，想领粮就去盖城楼，清理污水，修理沟渠，开垦荒地，搭建防汛台阶等等。

    宋福生写到这，自嘲的一笑：他可真是位“好官”。

    才哪到哪，就开始换位思考：

    难，都难，朝廷也难。

    这打仗呢，粮食耗费的太多，能省就要省，能不给就少给些，不就是为统一？

    不统一，早晚不还得有荒乱吗？到时老百姓更遭殃。

    假设一下，也不知道这项万一施行，要是逃荒者们还知晓是他提的意见，会不会有好些人大骂他。

    来，人活一世哪有不被骂的，让我们来看看下一道大题。

    对军队的政见和意见，有那些方面，你认为需要改善。

    宋福生心想：

    或许别人没话，那他可有的说啦，这两张纸够不够写都不一定。

    宋福生写道：

    他有幸在仓场衙任职，有幸给定海将军运过粮，有幸和陆家军上过战场，那场近些年来，最著名的战争……

    可想而知，阅卷的考官们见到这么一份卷子，先不说答的好不好，能不能先风中凌乱？

    你说说，这名举子，年纪轻轻的，他咋就经历那么多呢。

    宋福生的论点：

    后勤困境，会让任何大军、任何大将都变得脆弱不堪。

    他举例五万军十万众，非常专业的罗列出一系列数据。

    先写行军速度，随后写一轻装男子每日十两，60日需要多少石，几名民夫运的粮能养一名士兵，驭畜运输一驴负重多少，几头驴运去的粮食能养一名士兵存活多少天。

    所以他第一个建议就是，不止边境要有仓场衙，不止主要城池，最好各地都要多多设立，减免运输成本。

    后勤续航能力加强，粮仓线路越长，行军才能更兵贵神速。

    第二个建议就是，加强后勤管理。

    这是他在真正的战场上发现的弊端。

    给运的箭炮，那有的都不对型号，后来用不了的又随船拉回来，武器配备乱七八糟。

    也赖这古代武器不统一。
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