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    当猎头族们开始行动时，为了达到目的又避免自己损伤，所以大多采用偷猎路人之法，也说不上什么英雄豪迈和神秘，不过是南方巫鬼文化中的生存之道罢了。

    所幸的是随着解放之后，某伟人觉得这种习俗太过残忍，于是在伟人批示之下，有猎头习俗的民族开始使用牛头来取代人头，这才使得这种延续了漫长岁月的血腥祭祀得以在龙之国度终结。

    此时墓室之中悬挂的这些人头虽然不知道是不是和人头祭祀有关，但是却让楚良感觉十分不舒服。

    楚良伸出手抓住面前的一颗人头，然而触手的感觉却让楚良微微惊异：

    “咦，这些人头不对劲！”

    楚良捏住人头，却根本触摸不到人头里头的骨骼，并且人头轻得不同寻常，仿佛是空心的。

    当即楚良用手撕开人头的面皮，才终于发现里头竟然是中空的。所谓的人头，根本仅仅只是最外头的一张人皮，而里头的骨骼血肉早已经被取空，取而代之的是一个金属编织的支架，能够支撑起外头这张人皮保持人头的模样。

    “这东西，用来代表鬼祈福吗？”

    楚良不由得想到了古书记载之上，一些特定人群的习俗。

    《魏书·獠传》有记载：“獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛窄川洞之间，所在皆有。种类甚多，散居山谷，略无氏族之别。又无名字，所生男女，唯以长幼次第呼之。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所杀之人，美鬓髯者必剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰‘鬼’，鼓舞祀之，以求福利。”

    这也就是说在古时候有的地方的居民，会在被他们杀死的人之中挑选胡须长的很好的人，然后将他脸上的皮剥下蒙在编织的竹条上将其晾干，制作成为一盏人面灯笼。

    这种人面灯笼被叫做“鬼”，人面会敲打铜鼓跳着舞蹈，祈求鬼能够给他们带来健康、富足和平安。

    这种习俗，常发生在食人族、猎头族等特殊族群之中。

    《太平寰宇记》卷一六七钦州风俗条也说：“僚子专欲吃人，得一人头，即得多妇。”。如《墨子·鲁问》记载：“楚之南，有啖人之国。”。《楚辞·招魂》也说：“魂兮归来，南方不可止些，雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。”等等。

    如今楚良手中的这个怪异人头，也不知道是不是和这种习俗类似。

    只不过让楚良感到惊异的是，这种人皮灯笼蒙的皮却并非仅仅只是脸皮，而是连头皮和颈皮都一整块完整地剥取，丝毫无损。只有在脖颈断口处才不可避免地有破口，不过脖颈处皮革的断口也被人认真精细地用金属丝线缝合。
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