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    日子就这样平淡地，如流水般地流淌着。曾仕湖每天还是那样，妈妈砍柴就跟着去砍柴，妈妈挑粪就跟着去挑粪。不过每天都在家干农活，倒也锻炼得比以前壮实了，不再像读书时那么弱不禁风。

    半仙兄也仍然几十年如一日，今天甲村张三家进新房封个红包去吃三天，过几天乙村李四家娶媳妇又封个红包再去吃三天，边喝酒边跟闲人们吹嘘着自己对家庭的巨大贡献和供两个儿子上学的丰功伟绩……

    贫乏，单调，无趣的生活确实像白开水，让人觉得很乏味。只是偶尔林振翔来和他下几把象棋。周末时，孟公明拿几题“难题”来请教。才让曾仕湖感觉到生活中的小乐趣。

    但曾仕湖毕竟还年轻，“少年不知愁滋味。”虽然目前来说，命运已经对他展现出了残酷的一面，不过曾仕湖仍没觉得这是什么过不去的坎。他知道他在家砍柴挑粪只是暂时的。他明年就会去五彩缤纷的广州或者深圳打工。少年总是对未来的生活充满憧憬幻想的，他幻想着出去能学一门技术，也能拿几大千一个月，然后给家里也建上像莫有德家那么漂亮的大房子，在外面能找到一个长相清秀的，知性的，聪明可人的女孩子畅谈人生理想，花前月下卿卿我我，谈恋爱，然后结婚……

    同时，曾仕湖也找到让生活更加充实的方法：读书。

    既然肉身无法选择安放在物质丰盛的地方。那何不让灵魂安放在“知识”（知识两字无法表达作者的意思，但作者实在想不出更好的词，或用“智慧”）丰盛的地方呢？虽然此类“知识”未必能产生物质财富。

    “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。……”

    “是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入，货悖而入者，亦悖而出……”

    “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

    “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”

    虽然此时的曾仕湖对这些古经典的意思还似懂非懂，毕竟社会阅历太少，没办法将这些“知识”在现实中融汇贯通。但曾仕湖对这些东西似乎有着天然的喜爱，他甚至怀疑自己上辈子是个秀才甚至是个进士转世投胎的。

    曾仕湖又想到了第一天跟他妈妈去砍柴时想过的问题：“一辈子从13岁就砍柴，种庄稼，摘桐果……直到抱孙子？难道这就是人生的意义么？但如果这不是人生的意义，那人生的意义又是什么？”

    “何为天下第一等事？”几百年前的先贤王阳明有此惊天一问。

    难道天下第一等事，如金废帝完颜亮所言：“国家大事皆自我出，一也；帅师伐国，执其君长问罪于前，二也；得天下绝色而妻之，三也。”

    或者像鲁迅在《随感录，圣武》里说的：“古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足──威福，子女，玉帛，──罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。大丈夫“如此”之后，欲望没有衰，身体却疲敝了；而且觉得暗中有一个黑影──死──到了身边了。于是无法，只好求神仙。这在中国，也要算最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占据着一块地面。这在中国，也要算一种没奈何的最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着……”

    都不是，如果一个人的“最高理想”，或者说“第一等事”。只是“得天下绝色而妻之”的私欲，只是“国家大事皆自我出”的权利欲，只是“执其君长问罪于前”的控制欲。那他只是还没进化好的，半人半兽的东西，曾仕湖想。

    虽然曾仕湖还没有想出“何为天下第一等事”的答案，但随着古经典的越读越多，他感觉自己离答案越来越近了……

    曾仕湖在不断地“格物，致知”的时候，时光也在不断的流逝。一转眼又放暑假了。曾仕强，曾仕文又回到家。当然，三兄弟坐一起时，两个读中专兄弟又不免再各自聊自己在学校时各同学的种种趣闻和最近的流行时尚。对于这些，曾仕湖就只能听了，只是偶尔他对感兴趣的问题会发问。而曾仕湖对他们实在没啥可说的，因为在家挑粪砍柴是一点技术含量都没有。对于看的那些书，他们两兄弟也不感兴趣，即使跟他们说他们也听不懂，更加不知道有什么作用，能帮自己赚多少钱……

    “仕强，仕湖，过两天要割禾了，明天你们两个去镇上买点菜回来吧。”有天晚上吃晚饭时，曾仕湖妈妈吩咐二人道。

    曾村惯例，大凡要搞“双抢”（抢收早稻，抢种晚稻）的时候，每家每户都会把伙食搞好点，吃好点才更有力气干活嘛！双抢前都会去集上买点能留的干货回来。当然，无非就是买点黄豆，花生米，绿豆，腐竹，节瓜……等。早上杀猪佬都会骑着个单车搭几十斤猪肉来村上叫卖，仕湖妈妈就喜欢早上买个猪头骨和黄豆放电饭锅里煲，等干一早上活回家打开电饭煲就可以吃了，不用再像平时那样干完活还要去菜园摘菜来煮，既麻烦又浪费时间。

    “好的，那明天我们俩就去，哥，我们再去振翔家骑部单车去吧，两个人骑一部车太吃力了，等回来又要搭东西。”曾仕强回答道。

    “振翔的单车未必有空哦，他平时都帮他爸爸卖猪肉，他那部单车都要用的，不过也不是每天都杀猪，那我们明天去看看嘛。反正又不远，如果他不用我们就借一下……”因为林振翔经常来找曾仕湖下棋，所以他对林振翔的情况很了解，就跟曾仕强说。

    第二天两兄弟一大早就骑部单车到林振翔家。恰好，林振翔也刚好在家做饭。他弟弟身体不好，每天都会在家。因为曾仕湖两兄弟经常去他们家走动，所以跟林振翔，林振云（林振翔弟弟）都很熟络，而且大家年纪相仿，说话很随便。

    “怎么，今天没去当‘郑关西’啊，在家？”因为林振翔杀猪卖肉（准确的说是只卖肉不杀猪，他爸爸跟几个伙计杀好了分猪肉给他卖而已，最多是帮扯一下猪尾巴或者拉一下猪大腿）。而两个人都喜欢看水浒，所以曾仕湖打趣把他叫水浒传里那个比较出名的屠户“镇关西”。

    “别说了，别说了！说来丢人，我老爸说的我命里八字四柱中没有‘七杀’，做不来杀猪卖肉的生意，只能做别的。人家卖30-40斤猪肉能赚50-80块，我卖30-40斤猪肉有时候赚20块，有时候不赚，甚至有时候还亏个10来块，所以我老爸叫我不去卖了，在家里多干点农活吧！”林振翔见曾仕湖这样问，也笑着回答道。

    “为什么呀？你们杀猪才4块多钱一斤，卖6块，怎么可能不赚钱？是每天没卖完剩家里？还是算错数找错钱？你没那么傻吧？”曾仕湖有点不解的问。

    “都不是。人家卖猪肉，6块钱一斤的瘦肉，都会切成七分瘦肉带三分肥肉。他倒好，人家叫怎么切他就怎么切，结果卖到最后剩下的肉是七分肥三分瘦，只能按3块一斤的肥肉卖。2块钱一斤的骨头，别人可是把上面的肉剔干净得恨不得丢地上狗都不啃（当年农村中卖猪肉不比今天，猪肉远远比猪骨头贵，所以卖的猪骨头，上面的肉都剔得很干净。但今天猪骨头比猪肉贵，所以骨头上的猪肉要剔下来倒比骨头本身重了）。他卖的骨头，上面的肉都比骨头重……有时候猪肉卖不完呢，他又想学我老爸那样跟人家“砍标”（一种赌猪肉的游戏，比方甲和乙各切一斤猪肉，切完过秤谁的最接近一斤谁就赢，买肉的赢了把肉拿走不用给钱，卖肉的赢了顾客把猪肉钱留下，肉不能拿走。当然，如果觉得杀猪佬专业也可以另出题目，比方叫杀猪佬切1.1-1.2斤，在范围内杀猪佬赢，不在范围顾客赢……）。我老爸“砍标”赢七次输三次，他砍标赢三次输七次，那肯定赚不了钱了。”林振云可能见他哥对于曾仕湖问的问题有点不好意思回答，就代替他回答了。

    “想不到卖猪肉都还有这么多学问，那他可能真不适合干”。曾仕湖不得不一声苦笑，接着问：“振云呢，你身体蛮好了吧”

    “好蛮多了，但是还干不了重活，医生说吃中药再吃半年就可以断药了，以后再慢慢锻炼咯。仕湖，你看起来倒比以前强壮了很多。”

    “天天锻炼肯定强壮了，又是砍柴又是挑粪的，人一干活新陈代谢就快，饭量大增，自然身体也好了……哦！要去赶集买点干菜回家。振翔想借你的单车骑去。”

    “煮着饭了，马上煮菜，吃了饭再去赶集，我知道的你们两个肯定是没吃早餐跑出来的，打算去吃米粉。别吃米粉了，在我家吃吧，我老爸今天早上杀猪留了点新鲜的粉肠大肠猪肉在家，等饭熟了马上煮来吃，吃完饭再去……不吃饭不借单车。”林振翔见两兄弟都到他家来借单车，也热情的招呼他们在他家吃早饭。
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