第41章 孝经之论-《大唐朝请郎》


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    张军把亲兵的头盔拿过来看了看,摆到两位博士面前:“军士不易,生死由天,又要每日遭此罪过,缘何?”

    顿了一下,他指了指头盔里面的污垢:“此物积累,却是极易使伤口发败,若是勤加沐浴洗澡,去除发髻污垢,伤兵苟活者将倍增,为何做不得?”

    医学博士神情一束:“府尊此话可当真?”

    “自然当真,否则某是说来好笑的吗?”

    “恕罪。只是,敢问府尊如何得此结论?”

    如何?当然是特么的微生物啊,细菌哪,说了你能听懂吗?

    张军舔了舔嘴唇:“博士可信生佛?”

    唐代因为种种原因,一直祟尚佛学,尤其是神龙女帝,为了有说服力,编造了一系列的故事,全都安到了佛的头上,直接导致佛学大兴。

    到德宗这会儿,虽然天下战乱,但佛学却是一派大好,高门大寺,田地万顷,信徒广众,笑纳天下。

    所谓上有所好,下必甚焉,下面官员祟信佛学的不知凡几,带动着大量的无知盲众每日烧香叩头,献金求福。

    和尚在这会儿是最滋润的时期,每日里什么也不做,只管数钱纳地,或者睡几个女香客什么的。贵女商妇与和尚交好简直算是这个时候的一种风尚了。

    也不用两位博士回答,张军接着说:“佛观一滴水,八万四千命。又有人身如屋宇,往住无数众生。某谓此类肉眼不辩之众生,为微生物。

    微生物无处不在,人之发肤,口舌鼻眼,尽是此物栖息之处,生息繁衍永无止尽。

    某查这微生之物,也分种群,不尽相同,发肤之处与口舌之处相异甚大。

    及伤口处,发肤之微生群与肤底之微生群相遇,乃爆发战争,于是伤处溃败,累及人命,徒增冤情而无可奈何。

    某推行沐浴洗澡之法,去除累发,净涤污垢,实为却除发肤间微生之物,时日长久后,自然奏效,彼时再伤,溃败发生自然大降。”

    医学博士听的目瞪口呆,问:“府尊推行卫生之法,也是针对此微生之物么?”

    “正是。污秽恶臭杂物例来是微生物所喜,繁衍更甚,远弃之,或掩埋焚烧,皆可杀死其物,健吾等之身。即为卫生。”

    “府尊所学,深不可测。”医学博士长揖至榻:“可以为师矣。老朽厚颜。”


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