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    张顺一听便明白了，感情这嵩县知县何复是在“玩梗”啊。在这个时代，又叫典故?    这是他在嘲讽徐全等五人不能杀身成仁?    舍生取义。

    张顺一看这可不行，舆论战落入下风?    以后就没有读书人肯跟着自己混了。

    于是?    他便哈哈大笑道：“酸文腐儒也敢谈仁义乎？孔曰成仁，孟曰取义?    其意在民。民也，其为国之本欤？”

    “有民斯有国?    有国斯有君?    有君斯有社稷。是故‘民为贵，君为轻，社稷次之’。故而为民请命，吊民伐罪?    救民于水火之中?    解民于倒悬之危，方为天下大仁、天下大义！”

    “今有腐儒，媚于君主，与小人同，以求虚名浮利。其为人也?    上不顾社稷安危，下不顾黎民死活?    也敢妄谈成仁取义，无乃为天下笑乎？”

    儒教自宋代以来?    只空谈忠孝节义等道德，却避而不谈“何为忠义”“为何忠义”“忠义何为”?    逐渐由一家学说?    开始向宗教形式转变。

    张顺便利用后世思想体系?    反过来借助儒家经典来解构儒家思想。

    你们这些酸文腐儒穷经皓首，我张顺是辩不过你们。可是我可以“以民为本”，反过来断了你所谓“仁义”道德的根子。

    有了人民才有国家，有了国家才有君主，有了君主才有江山社稷。孔孟二圣所说的成仁取义乃是针对“为民请命、吊民伐罪”而言。

    为了人民的利益舍生取义，方是天下大仁大义。忠于一家一姓之人，不过是为了取媚于君主罢了，和那些佞臣又有什么区别呢？也敢妄谈舍生取义吗？

    张顺一席话，论述清晰、逻辑严谨，不但把那嵩县知县何复辩驳的哑口无言，更是让在场的徐全等人、傅于仁、刘江月等生员及围观士绅百姓听得叹为观止、佩服的五体投地。

    在座众人自幼深受儒家思想教育，一直以为仁义道德乃是天经地义的事情，哪里想到张顺会有这番说辞。

    后世思想体系对这个时代的儒家思想是碾压式的存在，一下子便把仁义道德体系冲击的七零八落。再加上它本就脱胎于传统道德体系，更是补全了原本仁义道德体系的缺陷。

    众人骤然听到如此言论，只觉得完美无缺，深受震撼。竟然一时间无人辩驳，全场沉默了下来。
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