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    “歪理邪说，异端！”张顺一席话只把高一志气的吹胡子瞪眼，连头上的儒冠都快要被头发顶起来了。

    张顺玩的路子，其实就和当年上古三代时期，周代商以后淡化宗教影响的路子差不多。

    无非是第一步哲学化至高神，降低神对人的影响。第二步帝王身兼两种身份，一种曰：王，统治人间；一种曰：天子，沟通神灵。这样周王在完成政权世俗化的同时，又兼顾掌握了人间的教权。

    以致于后来的皇帝亦继承了这种人王、教宗合一的身份，故而历朝历代，皇帝皆有封禅和分封神灵的权利。

    像明太祖朱元璋取了天下之后，便“考祀诸典，五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名美号，历代有加。”

    然后“以古定制，凡岳、镇、海、渎并去前代所封名号，止以山水本名称其神。”

    凡被帝王敕封的神灵，便是正祭，否则便为淫祀，不然一旦伐山破庙，这些“淫祀”便要被官方直接捣毁。

    由此，可见古代帝王所谓的“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，并非一句空话。理论上来讲，天下诸神，亦在其管辖范围之内。

    张顺借助这次“身死三日，然后复活”的意外，干脆装神弄鬼，先把皇帝的神权“天子”夺到了手再说。

    本来深受儒家思想影响的张都督因为张顺这一次装神弄鬼，还有几分芥蒂，结果看到张顺如此处置，颇有上古帝王之风，反倒颇为欣慰起来。

    高一志心中不服气，还待要辩，张顺哪里有闲心理他？他便把手中毛笔一掷，揉了揉酸疼的手指，指了指自己的喉咙。

    意思是“今日言辞不便，吾且休息矣。若是他日有空，我等再辩不迟！”

    高一志一拳打到空气上，差点被张顺闪着了老腰。他原本还有一肚子神学理论要说，被张顺一下子全堵在肚子里去了。憋得难受，半晌儿才在韩霖的劝说下气鼓鼓而去。
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