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    当日，天地人三阁祭酒，大乾国师齐聚一堂，共议天变之事惊闻朝野。

    “臣等天阁祭酒张奉，地阁祭酒卢受，人阁祭酒朱利生谨奏；

    大乾之治玄洲，上秉天命,    下应民心，然灾劫乱难，古来有之，近得异闻司之报，各地灾祸频现，妖魔横生,    有斗转星移,    龙蛇起陆之征,    贪嗔痴怨，魑魅魍魉之兆，百姓愚昧，妖人蛊惑，遂成暴乱，臣等冒死陈表，泄露天机，宜将末劫之事宣告朝野，以正视听，杜疑渐，伏乞圣慈垂鉴。

    末劫者，仙家之难也，本纪十二万九千六百岁，诸劫齐聚，积重难返，故有重演地风水火,    再开天地格局之说,    非世界末日也。

    末劫之兆有十,    为杀劫四起，天人五衰，地龙翻身，洪水泛滥，邪祟横行，龙蛇起陆，仙根枯朽，灵脉断绝，斗转星移，天崩地陷，此中应者多矣，又有一说，五浊五衰，为十兆之本。

    天下生民，人寿均减，饥馑疾疫，刀兵战乱，无不被害,    此为劫浊。

    正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，此为见浊。

    众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神，此为烦恼浊。

    众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，此为众生浊。

    往古之世时，人寿八万四千岁，今时人寿转减，百岁者稀，以恶业增故，寿数短促，是名命浊。

    恭惟我皇，践祚以来，正身修德，讲学勤政，惓惓以敬天法祖为心，以节财爱民为务，图治之大本，逢此乱世，诚谓天命，非人力所能违，臣民百姓当忠君爱国，共渡难关，亦天命也，非人力所能逆。

    至于五衰，天人寿尽之象也，实乃修士之难。

    衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。

    头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。

    腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。

    身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。

    不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。

    五衰之象既起，天人寿尽，福报无存，谪落为凡，亦当重修功德，是谓正果也。

    臣等不揣愚陋，日夜思惟，谨就今时之所宜者，条为六事，开款上请，用备圣明采择。

    一曰崇天道。大乾立国之本，奉天承运也，玄天之道，国教之本，足以庇天下，佑苍生，宜广修神殿，大封神灵，引诸生民修士入善途，修正果，勿以为恶。

    二曰重仙门。天庭者，正道之盟也，大乾立于玄洲，内有天云宗，飞仙宗，游仙岛，外有北海积香宗，瀛洲玉醴宗，芝仙宗，生洲地灵宗，朝元宗，炎洲白阳宫，赤练宗，凤麟洲玄武宗，昭天宗，元洲长生福地，长洲紫府宫，祖洲仙门为大衍宗，流洲无量宗，聚窟洲万寿殿诸仙门，皆可引为奥援，宜敬重仙师，多为依赖。

    三曰修武备。邪魔外道，为恶作伥，素以狂狷，畏威而不怀德，我朝自有道籍，镇魔，异闻三司及各州府行省诸部监察天下，宜为扩招，备以戡乱。

    四曰纳贤良。臣等闻天地生人，除大仁大恶，馀者皆无大异。若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危，值此大劫将生，纪元更新之际，草莽英豪龙蛇起陆，虽多大奸大恶，亦不乏大德大贤，更有修士谪落，宜当接纳，固我邦本。

    五曰收舆论。凡遇灾乱，谣言四起，众说纷纭，此非吉兆也，天下之事虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独，为治不在多言，顾力行如何耳，故宜收紧世间舆论，禁绝风闻言事。

    六曰镇邪魔。臣等闻天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆，是故离乱之世，良莠难分，邪魔四起，除为我所用之贤良，余者皆宜防备，收紧舆论之余，三司各部亦予配合，针对妖邪魔头严加镇压。

    臣等以忐忑之心，为太平计，言末劫防微杜渐诸事，昧死竭忠，谨具奏闻，伏惟陛下圣裁。”

    ……

    上下人等俱皆得知，他们联名上了一道奏疏给大乾皇帝，陈列天变种种由来，危害，以正视听。

    众人也从中得知，这件事情不仅仅只是影响修仙界，更将影响到整个俗世凡间，无数生民。

    是以，大乾朝必须作出表率，为天下苍生福祉预谋应对之策。

    从奏疏之中可知，近百年来各地灾害频现，妖魔横生，实乃十兆显现。

    其中五浊恶世，将会导致众生遭逢乱世，刀兵战乱，生灵涂炭。

    又七情六欲炽盛，种种舆论喧嚣恼乱心神。

    诸多弊恶盛行于世，善果不存。

    这些都是和太平年景截然不同的气象。

    众人见之，不由得对比当世，确是战乱流离增多，烦恼增多，邪见增多，种种乱象丛生，群魔乱舞。

    于是纷纷讨论起如何应对。
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