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    但即便如此，刘弘还是觉得一百比个位数的战损比，实在是有点太过于抽象了。

    ——匈奴骑兵是有超强的机动性没错，但汉家的步兵集群，二十年前还具备将匈奴十万骑兵集群逆推回草原的战斗力！

    二十年，一代人都不到，汉军战斗力不太可能如此跳水式下滑。

    “将军言：汉与匈奴之军力，当为三七之数？”

    闻言，柴武顿时明白刘弘话里的意思：实力三七开，战损怎么会九一甚至十零？

    略一思考，柴武觉得，将真相告诉刘弘应该是利大于弊的。

    下定决心，柴武便不再含糊其辞：“陛下可曾听闻，匈奴军卒抢尸之俗？”

    刘弘顿时一愣，尘封已久的记忆缓缓涌上脑海；在柴武稍作提醒之后，便彻底反应过来，边军那夸张的战损比，究竟是如何产生的。

    此时的匈奴，作为一个新生游牧政体，其制度远远落后于汉室‘先进’的封建制度——以单于庭为首，草原各部族为属从的类联盟体奴隶制政权。

    如果刘弘的历史没有学到狗肚子里去的话，此时的匈奴人，连清点牛羊牧畜、计算草场承受力的技能都还没掌握。

    对此时的匈奴人而言，撑犁天是老大，单于是老二，部族首领是老三。

    排在第四位的，就是牛羊牧畜，以及奴隶！

    在这个物资极度匮乏的时代，就连稳定的农业政权——汉室，都不能保证底层百姓吃饱肚子，作为落后的奴隶制游牧政体，匈奴底层牧民的生活，就更别提有多苦了。

    再加上游牧政体的灾害承受力，天然就比农业政权低得多；随便一场干旱洪涝、寒冬酷夏，都会对脆弱的游牧政体造成毁灭性的打击。

    汉室的百姓所追求的，是安居乐业，一夫五口治百田；而草原上的主旋律，则简单直白得多：生存！

    无论亲情还是友情，都要为生存让道；当兄弟部落的存在威胁到本部生存时，两个部落之间便只剩下你死我亡的战争。

    ——西元前的草原，奉行赤裸裸的丛林法则；胜者拥有一切，失败者失去一切。

    如此残酷的生存法则，注定了匈奴底层牧民心中信奉的价值观，与中原的汉人有所不同：牧畜和奴隶，才是生存的根本！

    而匈奴军队‘战时抢尸’的习俗，便是此时的匈奴单于——冒顿所创。

    ——当有匈奴勇士战死的时候，如果谁能将那位勇士的遗体抢回，就可以拥有那个勇士生前拥有的一切！

    包括但不限于牛羊、牧畜、奴隶，甚至是女人，子女。
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