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    这个年代，卿族杀一个国君都跟玩似的，议论立废更是平常。卿大夫之间的斗争也越来越残酷。家族斗争中失败的结局，都是被彻底的灭门，绝对不会让再一个赵氏孤儿的事情再次发生的，尤其是赵国，这东西是有前科的。后患无穷是大忌，斩草除根才是规矩。

    而一个大族对付自己，一个恶奴足矣。不要把这个小屁孩子当做靠山，至少，现在他不是自己的靠山。而将来，自己若是没有足够的实力，君王为了讨好卿族也好，为了势力平衡也罢，把自己这个老师卖了，也不是不可能。

    天下有名的老师，吕不韦，曹锉等等，哪个还不都是这样的下场？赵兴肯定，凡有培养出杰出帝王的帝师，最终都是要被学生拿出去顶缸，平衡新旧势力的，没有一个例外。

    于是，他决定，绕开危险，另辟蹊径，不烧陶，烧比陶更高级的瓷。虽然不是那么成熟，但最少是半瓷是绝对没有问题的。

    其实战国的陶器已经相当发达了，制作的陶器之精美已经让人难以企及了。但陶没有发展到瓷，究其原因就是差临门一脚了。

    陶和瓷的区别在哪里，简单的很，区别就是再进一步，只有温度。这个对应现代人来说，做一个更保温，窑口温度更高的窑，是不是问题的，那正是他一直和他的弟子赵雍说的，不要在乎的细节的细节问题。

    用锋利的宝剑，砍了最好的松木做了柴火，然后将这些松木塞在这个丑陋的行军灶里点燃，然后再在周围陪上柴火，再用土填埋，留下一个烟口，剩下的就等着陶的出厂了。

    在这个等待的时候，赵兴用剑将昨夜那个烧的半生不熟的野兽开膛清洗，去除内脏，然后小心的剁成肉段。他必须将肉煮熟，这到不是为了教导赵雍人和野兽的区别做实验，而是要在未来的路上，尽量不要停下做饭，争取时间多赶路。

    就在这个过程，还不忘记教导出一篇庖丁解牛的典故意义。

    当然，他不知道这篇文章现在有没有写出来，但看到赵雍听的如醉如痴的样子，最少他没有听过自己这么新鲜的解说。或许，这篇文章根本就不是什么哲理的论述，只是一个厨师的食谱，而流传在各个诸侯士大夫的厨房里呢吧。

    但现在赵兴和赵雍是一个帝师，一个未来的帝王，还是那句话，屁股决定脑袋。所以，一切都可以上升到政治的高度。就比如，一个食谱在两个人中间，就是治国的道。这很重要，这就比如当年孔子和他的弟子做一个小鱼酱，都能被后世联系到至理名言：“治大国如烹小鲜。”是一个道理。

    当一个人成为圣人的时候，他的一个屁，都被后世崇拜者认为是有他的道理的是一样的。
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