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    “迦荼女神。”

    “……汇总二百七十位当地年长者对她的描绘，学部在两个月前敲定这尊女神就是暗母薄德艾薇斯在喀瑜的变体，即“因放纵而被报应的恐怖女性”形象。”

    “……可怕的黑女迦荼大神在摩罗河平原上游荡。”

    暗母薄德艾薇斯，据考证是那对创世的孪生双子之一，即代表纯粹阴性的“苏”经历再次分裂后产生的次级镜像。在单纯的母性之上，随着分裂和劣化沾染了更复杂的含义。起初人们认为祂是一位“原始可怖且吞噬一切的母亲”，之后又逐渐发掘出祂在道德尤其是贞洁方面的缺陷，从而渐渐认为这一遭受永久折磨的形象，其实只是某些人向妇女发出的训诫和警示。

    如果事实真的是这样，那么所谓的“暗母薄德艾薇斯”，就很可能只是古代牧师们为了劝使人心向善而编造出来的伪相。

    但依然有观点认为，这些缺陷只是对祂毁灭本质微不足道的注脚。因为祂绝不是因道德堕落才变得为人所惧怕。事实恰恰相反，应该是人们先恐惧毁灭本身，之后才将一切能想到的污名都安插到了祂的身上。

    “变体”顾名思义，即同一个形象在各地传说中不同的表现。比如“暗母薄德艾维斯”，就在喀瑜被描绘成了“黑女迦荼大神”。

    “……那些老人们一致恐惧地吟唱：女神的尸骸在不分昼夜地散布着致命火光，而那就是喀瑜大地上一切深重苦难的来源。但女神已全然无心顾及，众生在罹受何种灾害……”

    “因为在她的任何神思重新流动之前，必须先要追回自己丢失不见的头颅。”

    “迦荼在引诱地上的僧侣和奴仆后无法重返天上的王位，从此怨愤憎恨世间活着的一切。诸神沿着世界脊柱下到凡间，唆使那响彻宇宙的苍雷久久不灭，钴蓝色的夜空崩碎一角，迦荼困惑的头颅亦随之劈落在地。但从祂脖颈腔管中喷出的却不是鲜血……而是黑暗无尽的火焰。”

    “诸神将那坠落的头颅与白鹿带伤的后背驳接，并敷予余温不尽的薪炭使它永不停歇地奔跑逃窜，追不上白鹿，迦荼就将永远找不到自己狰狞扭曲的一面。结果诸神却懊悔地发现，祂的愤怒绝不会因此平息……”

    “……”

    读到这些文字，柯林冷静地把开头几页纸张收到一边，暂时停下了对它们的阅读。
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