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    “所以，人性之道，有两条，一条是善道，一道是恶道，我们平常只要自问：我要往善路走，还是要往恶路走?若往善路，依戒律规范身心，防非止恶，以道德来行事，秉持定慧般若，化俗向真；若要向恶道行进，则自私、执着、损人利己、侵人利益、犯人所有，恶贯满盈，最终走到尽头，失去生命的价值。”

    “也就如你所言，善恶俱有，好坏并存。”

    荀真说完这番话，望向楚逸，露出欣慰笑容。

    这个问题他几乎用大半生时间来追寻本源。不曾想自己的学生一语中的，这样的悟性古之谁有？

    楚逸忽然明白，自家先生为何在这个时候跟探寻人性之根本。因为先生希望他最终选择善道，以造福苍生为己任。而不是在诸多诱惑和仇恨之中迷失自己，误入恶道。

    “不过，世事复杂，许多时候让你身不由己，逼你做出违心之举，让你拥有负罪之感。在你举棋不定时，你要明白，所谓罪，不在内，不在外，也不在中间。罪性就是心性，心里有罪才是罪，心里没罪就不是罪。”

    楚逸心中一暖，朝荀真一拜，恭敬道：“先生教诲，学生永记于心。”

    荀真笑了笑道：“那你说，这世道，是善大，还是恶大？”

    楚逸心中早已有了自己的想法：“盛世之时，善大；乱世之时，恶大。”

    “为何？”

    “生逢乱世，为了生存，丧失底线，便有‘恶从胆边生’，恶心当道，走的便是恶道。太平盛世，礼法道德，如樊笼枷锁，便有‘从善如流’，善心当道，走的便是善道。如是而已。”楚逸如实说道。

    荀真微笑点头，自己学生这个答案，他非常满意。

    “佛家《妙法莲华经》说，虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。与那老话所说的‘一样米养百样人’，其实是差不多的意思。”

    楚逸明白这句话意思，每个人作为独立的个体，便有各自差异，好比是这世上没有一片相同的树叶。

    “先生的意思是说，以自身一人之苦难，否定整个世道全部善意；或者，以一个人的大愿景，否定所有他人的悲欢离合。都是都不好的。”

    荀真目露赞赏之色，含笑道：“你能这样想，又能想到这里，我也没什么可以教你的。”

    楚逸诚惶诚恐，躬身道：“先生如日月，学生如萤火，萤火之光，又怎能与日月争辉。”

    荀真摇头道：“萤火再弱，依旧是光，仍可照亮人心。日月再强，可终有照射不到的地方，那便是阴影。”

    “学生明白了。”

    荀真突然叹了几声，道：“此去京都，万事多思量，要亦屈亦能伸。年少轻狂乃男儿本性，但处逆境当屈则屈，大丈夫矣；当屈不屈，意气行事，莽夫行为，易折。处顺境乘势应时，该伸则伸，伟丈夫矣；当伸不伸，一蹶不振，优柔寡断，无能。伸后能屈，需要大智。屈后能伸，需要大勇。屈中有伸，伸时念屈；屈伸有度，刚柔相济，方能大成。”

    大丈夫能屈能伸。道理很简单，却很少有人去深究这背后的处事哲学，或者说，把大道理拆解成为一个个可以实践的小道理，让人一听就懂，一做就会。

    自家先生的良苦用心，楚逸又怎会不知。
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