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    但这本《邙山术》中的总纲既然写下了，肯定也有其道理。说不定在这个世界就是与众不同，按照这种方法就是能练成。

    另外，存神观想，似乎也跟冥想差不多，能够入静修炼自己的精神内在。就算练不成功，也应该并没什么坏处。反正并不涉及任何内气行功路线与穴位之类，倒也不用担心会练岔了气走火入魔。

    因为这种修炼方法，根本不是炼气，是直接炼神。

    但这个存神之法，却也并不只是简单的存想自身，因为这篇总纲中还要求了解神的名讳、形长、服色、光气、文彩等，还说将神真的名字、形长和服色记录在符箓上，吞符念咒，服气咽液，会更有助于神真的出现，有益修炼。

    所以这个存神，应该是还有具体的所指，究竟存想修炼哪方神，得把这个神的名字、样貌、服色等了解的清楚后才能进行。而前面还有说上清三十九帝皇，那就是说，至少也有三十九位神真，那到底该存想哪个，又或是全部。全部的话，又是谁先谁后，有什么讲究。

    可这篇总纲中，只提到了这上清三十九帝皇，至于具体的名讳、形象等，则半字未提。而勾陈闭目遍索前身的所有记忆，也是根本没听说过民间有什么上清三十九帝皇的传说。

    既然不知道神名，那该如何存想，还是只简单的存照自身，把自己的元神神化。

    他前世元神之说，还有另外一个名字，称之为法身。按简单字面意思，就是以道法修炼成的化身。而显化的法身，与本身是有些不同的。有什么三头六臂、青面獠牙、蓝脸红脸的，反正各具不同威能。

    而法身还能分化许多，化身千万，各具不同法相。

    比如他前世听说过的观音菩萨，就有传说的三十三观音相。有什么鱼篮观音、水月观音、杨柳观音，便是观音菩萨的各种不同法相。

    所以勾陈想这什么上清三十九帝皇，恐怕也都是同一个，是所分化的不同法身与法相，合共三十九个。虽有三十九个之多，但归其本质，终究还只是一个。

    因此存神之道，存想的所谓神名、服色等，勾陈认为应该是给自己的元神所立的一个法身法相。
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