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    所谓“拜”，其实是种自祭其身，行跪拜大礼，就等于是把自己的身体祭献了出去。所以跪拜大礼，除了天地君亲师外，不可轻易随便向他人去行。因为一旦跪成习惯，在某人身前跪久了，就直不起身了，等于是在跪拜的过程中，把自己献祭了出去，供人指使。

    诚心跪拜天地，就是向天地祭献，愿舍己身。而向神灵跪拜，便是诚心敬神，把自己的身体奉献出去，接引神灵入体。

    但勾陈眼下所拜的这个神，究其本质，其实还是他自己，是拜的他自己心中的元神，只是给其立了一个他前世“勾陈上宫天皇大帝”的神名与法相。

    所以他诚心敬己之神，把自己的身体奉献出去，却是接引自身之神，让自己心中的元神神性借此能够更加显化。所谓的存神之法，其实还是入静的功夫，要在定静中才能观神内照。

    而入静的最高境界，便是物我两忘，忘记自己身体的存在，甚至完全忘记自己的存在。

    勾陈便记得前世不知曾在哪本书里看过，说是道家的静功，有三大层次：其一为身静，其二为心静，三则为意静。

    身体不动，便是身静。

    静功之时，身心放松。做得恰到好处时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静的层次。

    念头不动，谓之心静。

    人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，这便是心静。

    不知有我，谓之意静。

    心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功的最高层次。

    “道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之心中万念纷杂其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生的“万”。所谓“顺则凡，逆则仙”，按照这个理论，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而只余身中三宝。
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