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    “格物本质上就是现代科学所做的事情，并且做到了极致，但是现代科学，数十上百万个领域，成百上千万的科研工作者，他们对于世界的领略，可曾有亿万分之一？”

    “有一人，可以尽知宇宙否？”

    “不能。”

    “即便是那位博士，他研究出了大统一模型，对于宇宙的知晓程度，也不及亿万分之一，要以客观无穷去证宇宙唯一，哪怕博士的方法可行，也是南辕北辙。”

    “真正的宇宙。”

    “从来就不在外，而在内，这也是陆九渊曾领悟的，宇宙即吾心，吾心即宇宙。”

    “阳明先生在龙场的时候，悟道了。”

    “他说，心即是理。”

    “针对前人心学总结，他是……”

    “你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

    “你所看所知，才是宇宙，宇宙因你在而在，看似唯心，实则不然，心学并不唯心，这是主客观的和谐统一。”

    “针对程朱理学的存天理灭人欲，他是……”

    “此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一份。”

    “在心即理的基础上，阳明先生论证了世人皆可成圣，而成圣的缘由在于四个字——性自足也。”

    “禅宗也讲见性成佛，不向外求。”

    “所以，圣人自在心中。”

    “心中圣人，如何表现出来，成就圣人，则是知行合一。”

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    “心中有了善意而不去做，那便是不是善意；心中有了恶意不做，便也是为恶，要主动去祛除恶意，方是知行合一。”

    “而知行合一的基础，是性，是人之初性本善，是良知。”

    “因此，就要致良知了。”

    “这便是‘性自足也’成圣的实践所在，也是解决社会矛盾的绝佳良方，是对道德经中道的一种补充。”

    “是天地人的契合。”

    “在我看来，心学是人类文明的最后一块拼图。”

    李和的力量体系是唯心，而心学却不唯心，这看似矛盾，却让李和有种豁然开朗的感觉，忽然就领悟了在《七劫轮回证菩提》中佛家的核心思想。

    佛说，世界，既非世界，是名世界。

    真正的唯心，又不唯心，才是真唯心……

    有点绕，但的确是豁然开朗，真正领悟了唯心的力量，而且他悟道在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这横渠四句，历史上有人就曾经做到，那人便是——王阳明。

    那是一个从小就立志成圣的人。

    也是一个真正成圣的人，并指出了人人如龙，人人皆可成圣道路的人。

    那是文明意义上的圣人。

    那是真正的不朽。

    “力量的不朽是虚的，即便永生，也非永恒，它终究受限于现实和幻想，真正的圣人，不朽的圣人，应该在文明当中。”

    “我要入圣，我即明道，却还是过于模糊。”

    “知晓了阳明心学，成为阳明先生的学生，才明白如何才能成圣人之道，方才有……圣人之心。”

    “此乃，真圣。”
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