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    听到杨凌儿的话，刘行上前一步、从她手上拿过仙踪锁看了看。

    九颗七彩宝珠串成串、中间一个像是罗盘一样的铜牌在中间。当刘行看完、确定这便是传说中师门遗失的至宝后，马上便将罗盘摘下塞进怀中。

    接着将那九颗宝珠相连的真气结扯碎，刘行甩手之中大声道：“雷震、梁兴、凌儿、小七。你四人各吞服两颗宝珠，可陡增百年功力。奴儿，那颗紫色的只有你能消融其中的妖灵幻法，便归了你吧！”

    五人闻言，全是欣喜地纵身而起。在刘行呼声落下时。齐齐伸手在半空中接过了被刘行打散的九尾灵狐珠。

    随即，五人也不用刘行多做吩咐。才一落地，五个人便依照五行方位迅速坐在了地上，各自施展法术、运行周天中将那些珠子一颗接着一颗的吞食、摄入到了各自的腹中。

    周围那些亲兵和妖灵亲兵一见到此情此景，也是不等刘行吩咐、齐齐上前围绕在五人身旁，为他们护法起来……

    狐，远在在先秦时期曾被视为瑞兽。但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。

    与之密切相关，人类对狐的敬仰、认同之情与厌恶、恐惧之情。也彼消此长。

    但是在大宋这个时代里，至少狐族还没如许多年后一般，被变作了娼寮中小姐们的代称词。

    因为从宁夏到山东，从河北到广南，狐族曾多次在人间道出现灾难、大规模病患时频频出手相助，还是让人间道对其又敬又怕、又恼又惧的。

    人类之所以对狐敬而远之，烧香礼拜、讨好贿赂，正是想制制不住，防又不胜防的结果。

    例如《朝野佥载》写道：“唐初以来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚日：‘无狐魅，不成村。’”

    由《广异记》所载。长孙无忌美人为雄狐所占，请术士崔参军惩治，崔参军调动家神，战不能胜，又调五岳神前来，最终也只是驱赶……
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