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    九寺起于汉时，当时九卿在堂，权只在三公之下，遂有三公九卿之名。

    这其实是些传承久远的官职，可以上溯至商周时期，只不过是在汉时名称以及职责被固定了下来，是正经的朝廷高官，辅佐皇帝处理政务，权力很大。

    可到了隋唐之际，因为中央集权的行政架构渐渐成型，完全摒弃了前汉的诸侯与天子共治天下的治政理念。

    而古时的九寺也渐渐边缘化，很多职能都被三省六部所取代了。

    比如说光禄寺，以前有宿卫之责，如今宿卫的权力被羽林军拿走，只剩下了司膳之职，就是宫中的厨子头，再无其他任何实权。

    太仆寺司职畜牧养殖，如今也已成为了管理皇家六厩的马倌，外面的蓄养牲畜的职责早已被兵部，户部等夺走。

    太常寺的权力现在却有所增加，主要是合并了太府寺的一些职责，但也逃不脱为皇室服务的范畴，权力不再能那么显著的影响外朝政事。

    太府寺则彻底被少府所取代，如今除了何稠和云定兴等区区几人曾经在前隋担任过太府正卿，可以被人称一声大府之外，已无人再有这个资格。

    卫尉寺在古时和兵部差不多，如今也只掌仪仗，其实差不多也快断气了，大部分职权都在兵部，仪仗之类则有羽林军和礼部，太常几个衙门管着，眼瞅着卫尉寺随时都可能会被撤销掉。

    司农寺是重新恢复的一个衙门，和户部的职责有着很多重叠之处，现在也在苦苦挣扎之中。

    鸿胪寺，大理寺，宗正寺几个职责倒是没怎么变化。

    之外又加了一个督查寺，把太府寺的位置给占了，算是勉强凑够九寺之数。

    如果鸿胪寺能把自己的职责，加入到科考科目当中，这将是一个非常大的进展，会在将来极大的稳定鸿胪寺的地位。

    既能有利于朝政，又能为鸿胪寺争取利益，两全其美，可以看做是高表仁的一大功绩。

    当然了，鸿胪寺之所以能够有这样的操作，其实还在于它的职责上面，三省六部，就从来没有设下类似于鸿胪寺的衙门。

    无人来跟鸿胪寺争权，那么这些通晓外事的官员就会有自己的优势，在官职晋升上面，能跟三省六部的人较量一番。
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