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    蜀中现在有两个教派，一为天师教，乃是在孝顺帝时期，由张道陵所创之道教，尊奉老子为教祖，以‘道’为最高信仰，以鬼道治民，用符水、咒法为百姓治病，并授民取盐之法，百姓得其益，奉之为天师。

    张道陵之后，天师教已传三代，现第三代天师乃其孙张鲁，为天师教系师。

    而另外一教，便是被汉末人称之米贼教的五斗米教，这个五斗米教原为天师教的分支，其”纳五斗米即可入教”的教义，都是从天师教那边搬来用现成的，只不过发展到一定规模后，便独立于天师教之外。

    其教主为张修。张修这个人并不安分，《魏书》中有言评价此人：熹平中，妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。

    也就是说，就魏时的角度来评价，张修是与张角同级别的妖人，而他麾下的五斗米教众，也因为张修在中平年间起兵反叛，而被称之为‘米贼’。

    后世的时候，刘琦以为五斗米教是天师教的别称，这样说虽然也没有错，但五斗米教在建安五年之前，与天师教其实是为两派，虽然天师教在之前也确实有‘纳五斗米’即可入教的规矩，但那是教规教义，并不是教派别称。

    直到建安五年，天师教系师张鲁杀死了五斗米教的五斗米师张修之后，将两教合并，蜀中二教才算是真正的合二为一。

    而刘焉来到了益州之后，为了扩充自己的势力，对付造反的黄巾贼马相，便一面拉拢张鲁，一面又招降了张修，将两教同归于自己麾下为左膀右臂。

    通过刘焉在上任交州途中而改行益州的举动来看，他在迷信程度上要远远高于自诩为清流的刘表以及对汉室不失忠节的刘虞。

    有基于此，五斗米教和天师教的谏言，对于刘焉来说，就会有相当大的分量比重。

    在听完了刘琦的解释后，伊籍心中暗道，难怪长公子暗中将这些事嘱咐于我，而不告知于刘荆州……看来他是想贿赂天师教和五斗米教的人。

    贿赂传教之人，是极度有损清流形象的，所以刘琦不能跟刘表说。

    “敢问公子，在下此番入蜀，是当贿赂天师教系师张鲁，还是结交五斗米师张修？”

    刘琦摇了摇头，道：“这两个人你都莫要理会，他们在刘焉心中的分量还不足够。”

    伊籍奇道：“那在下应如何？”

    刘琦低声道：“我给你的百斤麟趾金，你去了绵竹之后……要赠予张鲁之母卢氏，并与之结交。”

    伊籍闻言顿时愣了：“公子让我……结交张鲁之母？”

    “对，交其老母。”


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