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    我们两个很着急，在这火山岛上，夜里如果不在特殊布置的宿营地休息，绝对凶多吉少，此时，我们远离一个个水坑，走在地势崎岖不平的岩浆炭灰上，周围大树越发稀少，各种灌木、杂草丛反而蓬勃生长着。

    松软的炭灰，总算看到一些人行走的脚印。

    明明宿营地就在眼前，可是却一直寻找不到，天在快速昏暗，我们两个甚至怀疑，宿营地已经搬迁了方位。

    啊！

    那是什么？

    正在冷飕飕的荒草地走着，我们两个猛的止步，因为前边出现一座三米多高的圆台，阴暗中，看不出是石头堆砌，还是泥土浇筑，高大的圆台，上边似乎坐着一个个人？

    身穿白色衣衫的人？

    他们一个个静静盘坐原地，没有一个人动弹，场面诡异而瘆人。

    一番商议后，我们还是决定过去看看。

    “白骨？”走到近前发现了端倪，哪里有人，只有一具具“端坐”地上的枯骨，坐着死的姿势，我又开口道，“老鬼，这似乎也是一种古老的下葬仪式？”

    “天葬！”

    老鬼摇摇头，一脸诧异道，“这是海上，又不是漠北高原，怎么有这种出葬形式？”

    天葬亦可谓之“鸟葬”，是藏地古老而独特的一种葬俗，用于一般农牧民和普通人。

    藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”，文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。

    藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。通过天葬将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

    人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日在天亮前由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽，以吃光为吉利。

    据说，在藏北比如县的达摩寺多多卡天葬台，是全西藏唯一保存头骨的天葬台，也是目前西藏最为著名的天葬台。庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界，吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。

    眼前的一座“天葬台”，没有传说中的巍峨壮观，却也能带给人无限的视觉冲击。

    我道，“初来乍到，还是别招惹它们了！”

    老鬼甚至还虔诚行了一个礼数，“逝者安息，天归地纳，安利安利！”

    绕过“天葬台”，此时周围已经是黑漆漆一片了，好在天上有月光洒落，勉强能照路前行。

    “好臭啊！”没走多久，我和老鬼都捂住口鼻，及其浓烈的尸臭味飘来，感觉附近某一个地域，有一片堆满各种牲畜的废弃沟渠？
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