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    “东方阎王……你们所说的《女庙主》……庙主究竟是什么？”站在一口赤红妖异的鬼鼎前，仙姿佚貌的伊甸死神轻语问道。

    “喂，你不是熟读东方灵异古籍吗？”我说道。

    “但是……没听说过庙主！”伊甸死神露出一种很可爱的表情道。

    西方教堂。

    东方庙观。

    按理说，作为一个堂堂地位遵从的西方死神，不可能听说“庙庙”、“道观”的古词，唯一的解释，是那些西方死神自视甚高，目中无人，觉得自己有“死神”地位，高人一等，不将东方文明放在眼中。

    我解释道，“庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所，也是泛神崇拜之地，在东方乡土建筑中占有较重要地位，寺庙分佛教的寺、院、庵、堂，寺和院是和尚道场，庵和堂是尼姑道场；道教则是宫、观、庙、祠。

    佛教寺院是皇宫式建筑，道教庙宇是府衙式建筑，道教庙宇分:大庙、庙亭、小庙。

    主持统领庙宇当中的灵异生命体，就可称呼为庙主！”

    提到这里。

    不由想起一座建造在黄河中原之地的“关公庙”！庙前有一副楹联；

    匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯公不忝。

    徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝耻难消。

    既颂其功又责其过，功过评判分明，让人印象很是深刻，我又道，“伊甸死神，以后有时间，你可以走一走各地庙宇，读一读那些镌刻于山门、殿门、立柱、亭阁外的庙宇楹联，研究那些琳琅满目，不胜枚举的古词，可以深刻体会到源远流长的东方文明史。”

    随即。

    让无头鬼扛上两丈大鼎，离开这处“古玩铺楼”，不多时，到达一处古色古香的建筑，庄严厚重，门前石柱，凿刻鬼神画纹，形似一座小型庙宇。

    正门上，没有匾额。

    两侧最外的阴黑石柱，散发暗淡铜光，倒是凿刻有两句古老庙词；

    “比户可封，伏神威而保万姓。”

    “聚炉相望，藉福泽以惠四方。”

    ……

    我开口道，“白池，你爱慕的那位女庙主，出身似乎是一位《灶神》？”

    在封建社会，民众缺乏科学知识，他们在生活上遇到变故和挫折，往往归诸于命运，为了寻找精神寄托，缓解心理压力，便求神拜佛，祈求神明庇佑。千百年来，财神爷、土地公、观音妈、灶君等，便成为民间最普遍尊崇和膜拜的神像。作为那个时代的宫庙楹联，也就必然要体现"神"的至尊至圣和福泽万民的神旨，这在许多宫庙联中可见一斑:
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