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    我道，“还有作祟者？”

    转念一想，后土族巫的话也有道理，毕竟当年兵主、皇帝一同征战杀伐的黄河渊鬼，正主还没出现呢？甚至，天地间一些还存在一些十万年前的可怕死物，至今也还未冒头。

    仰头望去。

    白屠夫身后的那条幽幽白骨道，一阵阵扭曲，随时会随风飘散。

    犹豫几次后，白屠夫还是没有踏步上去。

    “轰隆隆！”

    远处大地突然崩塌，阴土掀裂，泥尘漫天，一道灿灿光芒从地底下冲起，刹那间冲上高天，不断与天子魔刃对撞，发出刺耳的铿锵之音。

    更骇然听闻的是。

    那道绚丽夺目的光芒，与两方天子魔刃不断碰撞，竟然无粉碎的迹象！

    三个光灿灿的大字，在那道光芒中若隐若现而出：天渊尺！

    一方绝对恐怖的禁忌之尺。

    白屠夫空寂的双眸，闪起了一丝光泽，嗜血弑杀的激动光芒，“古天子渊……十万年前的古天子……诞生在我之前的生命体……你终于恩耐不住了吗？”

    不仅如此。

    地府高空，突然有九彩神光飘曳，沉沉浮浮，仿佛构筑出一片古老天宫，云雾之上，盘踞着一头庞然大物，居然是一头凶恶无比的九尾狐。

    光芒万丈的九尾狐，透着威严而又暴戾的森然神态，死死盯着白屠夫凝视，它降临后，身后每一条巨大狐尾，摆动间，乾坤大道都在悲鸣颤栗，更恐怖的是，无尽的九彩光线在激射，逆转阴阳，天地间的秩序法则都似乎要逆改，又是一尊无法想象的古老生命体。

    一头狐。

    能成长到这种境地，简直超出我的认知。

    狐。

    并不是狐狸，毕竟狐与狸是分开的。

    据我所知，狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。

    狐，在我国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸只是是俗物）。

    《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。

    “食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。

    唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

    凝望那道站在浩荡神光云雾上的九尾狐。

    我心里惊异。

    这家伙曾经似乎也是一个图腾？

    踏在冥雾上，天子魔刃旋在身前，白屠夫没有半分震惊畏惧，五官上的杀念更重了，“九天狐……别来无恙了……当年我与古天子黎推演天地大局……花费了上百年岁月……都无法找到你的老巢……原来……你躲到了天穹之外……在星斗陨石上筑巢了！”

    百年时间。

    找不到一个狐巢。
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