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    接下来，萧业又亲自设计了儒圣殿的规划方案，大体与各处的文英殿类似，只是向前挪动了诸葛亮和张良的位置，位于文昌帝君以下第一列。

    好歹诸葛亮传了自己《兵法二十四篇》，别人投之以桃，自己不能不报之以李，张良则是起掩护和添头的作用，以免被人觉察出自己和诸葛亮的关系。

    再看天色已晚，于是萧业吩咐了声落值，便自行离去。

    而法贤祠被拆一事，亦如旋风般传遍洛阳。

    这简直是出人意料，不过想想是萧业，也不奇怪，毕竟自萧业进京以来，就每有出奇之举，要说他一段时间不搞些事情，那才是新闻。

    萧业却是走在路上，暗暗思索着进贺表的问题。

    作为状元，有义务交出一篇华美的文章向太后表忠心，但萧业是正统的李唐血脉，太后称帝他可以默认，以无力反抗安慰自己，进贺表就过份了。

    只是这次不同于以往，以往小打小闹，太后可以容忍，而进贺表是政治站队的体现，不进贺表会被太后视之为敌，全力打击。

    该如何是好呢？

    诶？

    有了！

    突然萧业灵机一动，理学中有道统大于治统的观点，自己可以编一部理经献给太后，太后应该能看明白，道统大于治统，为太后称帝提供了理论依据，比什么大云经，净光天女转世更加具有现实意义，顺道借太后的手推广理学。

    凭心而论，在治国方面，理学优于心学，心学过于强调个人修养，不具备理学的普世性，只是理学的经义容易被别有用心的人歪曲。

    辟如饿死事小，失节事大。

    此言出于程颐，但如果严格联系上下文，仔细思考，会发现，此处的节，并不指妇女的贞洁，而是气节，这与孟子的舍生取义说又有多大的区别？

    不过把话说回来，理学经义因其普世性，确实容易歪曲，这是需要警惕的地方，要想防患于未然，只有一个办法，把理学的解释权牢牢把握在手里。

    有了对策，萧业精神一振，步伐都透出几分轻松。

    “萧大人！”

    突然街边有人召唤。

    萧业转头一看，姚崇与周谨正面带微笑看着自己。

    以他地级二品的才气，一眼就看出，姚崇的笑容中，带有一丝阴晦的意味，而周谨，则是竭力掩藏着妒忌。

    ‘姚崇？’

    萧业眼神微缩，他和周谨勉强算是同科，作为建康知名的大才子，周谨妒忌自己很好理解，但与姚崇只在赴京赶考时，有过一面之缘，之后再无交往，今日明显是冲着自己而来，难道有所图？

    联想到姚崇于皇帝李旦麾下效力，萧业留了几分心眼，遂快步而去，拱手呵呵笑道：“原来是姚兄与周兄，失敬了！”

    “萧兄客气啦！”

    姚崇也顺势改了口，摆摆手道：“今日落值，偶遇慎之（周谨表字）贤弟，渐渐谈到了萧兄，萧兄所为，连我等也甚为汗颜呐，不想又偶遇了萧兄，可谓天作之缘，所谓相请不如偶遇，不如寻一清雅之处，由姚某做东，与萧兄彻底长谈一番，岂不美哉？”

    萧业嘴角略微一撇，什么偶遇，他敢肯定，姚崇是冲着自己来的，叫上周谨，也是因为共科的缘故，好说话。

    不过他倒是想弄清姚崇葫芦里究竟卖的什么药，于是道：“既是姚兄有请，萧某哪敢推辞，请！”
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