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    从陆路走的话，十有八九会被官军当做红五营贼人的细作给抓了。

    何况，鲁智深本来就是上元夜惊天大案的“通缉犯”（实际并未通缉，但他自己不知道），落到官府手中，绝对没好果子吃。

    坐大船走海路的话，不论是直下江南，还是北上高丽、辽东，都很方便。

    但生来胆子就比天大，说走就走的鲁大师，却对浪起潮涌的大海心怀莫名恐惧，死活不敢上船。

    暂时走不了，山上又待不住，鲁智深索性下山，到据说热闹胜东京的之罘湾去“云游”一番。

    只是，下山仅仅几天时间，其人就回到了清凉寺。

    就像同舟社的军纪和西军中的纪律，是两个完全不同的概念一样。

    之罘湾的热闹也与东京的热闹完全不一样。

    之罘湾热闹中带着秩序、忙碌和进取，与东京的纸醉金迷、穷奢极欲有着本质的区别。

    登州的百姓也和别处也完全不一样，有着鲁智深还无法理解的“主人翁精神”。

    无论他走到哪里，吃饭、歇脚，都有人盘问他这个佛法不精的酒肉僧。

    即便是单纯的走路，道旁乡人们看他的眼神，也和军中斥候有些类似。

    在这里，渡牒和光头什么都证明不了，“行脚僧人”的身份也没人会买账。

    登州虽然繁华富庶，但百姓为富不仁，对僧道几无敬畏之心，化个缘都要磨唧好半天。

    再有钱的百姓也不喜施斋，跑细了腿磨破嘴化个缘，还不如到码头上去扛麻袋来得利索。

    之罘没有寺庙可以落脚，投宿旅栈要出示邓尤专门为他开出的传符，退房时，掌柜还要加收被他弄得脏乱不堪的房间清扫费。

    就连在酒楼、茶铺中，客人们谈论的话题，不是生意，就是海外奇闻、国家大事，没有半点与他熟悉的江湖有关。

    这种陌生感让他害怕，是真的害怕。

    无知者才无畏，鲁智深无知吗？

    其人有智且深，当然会有畏惧！

    在鲁智深过去的几十年人生中，很少有害怕的时候，但从胶西开始，他就在不断地害怕。

    这里没有他熟悉的江湖，没有官逼民反的故事，也没有替天行道的好汉。

    却有各种他想象不到的奇异之物，还有很多本事远超其人的当世高人，更有让他极不适应却不敢不遵守的各种规矩。

    这里所有的一切，都让鲁智深极度陌生。

    在这个陌生的世界里，他感觉不到自己的存在，更感觉不到别人对他的需要。

    山下的世界，有大恐怖！

    鲁智深落发六年，却从未修行过。

    在五台山文殊院，他没念过一句经文；

    在东京大相国寺，其人也只管吃肉喝酒；

    在娘娘山清凉寺，他倒是坐禅念经了，却是为了酒肉，根本就没往心里去。
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