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    受约束的君权软弱可欺，不受约束的君权肆意妄为，都不能让国家强大。

    归根结底，还是大宋的立国方针出了问题。

    强干弱枝和守内虚外，有没有问题？

    肯定有问题！

    但没有守内虚外的大唐同样有不少问题，王朝末年的混乱还更恐怖。

    相对而言，大宋吸取前朝教训后，建立的政体反而更加成熟，也更加稳定。

    出路究竟在哪里？

    徐泽的回答是“天下为公”。

    国家若只是为了稳定而稳定，就会陷入把百姓当贼来防的局面，无法得到百姓真正拥护和支持。

    而其余的利益既得者也只会一面抱怨大宋的软弱，一面拼命地在大宋身上薅羊毛。

    徐泽明确解释“天下为公”是公共的共，而非公室的公后，赵遹反而松了一口气，因为这一点并不被时人所排斥。

    实际上，“天下为公”的观点一点都不激进，比这更激进得多的都有。

    孟子有云：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。

    两百多年后，明太祖朱元璋辑《孟子节文》，便删掉了这句。

    但在大宋，这句话却是一点都不犯忌讳的。

    自秦汉以降，孟子的地位提升最快的朝代，恰是大宋。

    宋神宗熙宁四年，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。

    元丰六年，孟子首次被官方追封为“邹国公”。

    翌年，孟子又被批准配享孔庙。

    这之后，《孟子》一书才正式升格为儒家经典。

    所以，徐泽提出以“天下为公”解决同舟社为谁而建的问题时，没人反对。

    实际上，同舟社从成立开始，就一直致力于民生。

    不仅解决治下百姓吃饱的问题，还在吃饱的基础上更进一步，有了受教育的机会，还能获得更多的出路。

    同舟社旗下的共建会更是扎根最底层，始终统合公共力量。
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