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    第三百二十三章：底线之法

    甚至假如一个人违背了品德底线，却没有被惩罚而取得了益处，那自然会有更多人选择去违背这个品德底线取得益处。

    这样关于恪守品德的人，是一个莫大的不公道。

    并且关于那些原本情愿恪守品德，可是发现那些不恪守品德的人纷繁取得益处，他们还可以谨记品德吗？

    “可是，这样岂不是法家之学了吗？”

    孔颖达疑惑问道。

    李元霸摇头说：“孔学士，我不否认我乃是承受了一些法家的刑名之学。

    法家倡导一切独断于法，但凡犯了法都要予以惩戒，甚至动辄用严刑酷法来约束百姓，哪怕是轻罪也都予以重判，这样到达以刑止刑的做法。”

    “如果说从古至今不断关于先秦的严刑酷法停止批判，而儒家仿佛和法家是一对天生无法交融的冤家。

    可是我却以为儒家主张仁德，而法家主张严刑酷法来统治，这个其实单方都是走了极端。

    儒家和法家固然有矛盾，可是我们却也要认清楚什么事主要矛盾，什么是次要矛盾。”

    “上古先秦之时，任何学派都是有着本人的思想见地，并非是独尊儒术。

    可是上古先秦之时，各国征战，其实面前也是有各种学说在事情。

    秦国实行了法家之策，这才有了后来秦王扫六合的做法。

    可是假设，我斗胆假设假如秦王实行了儒家之策，光靠仁德可以感染六国吗？

    这个显然是不行，所以最初还是要靠着武力去统一天下。”

    “可是从一方面来说，假如在乱世之中苛求万民遵照儒家之道来行事，这样是不是太过于奢望了？

    我所言，人类最大的目的是生活，而生活是每个人心中所要求的，简直是最大的要求。

    假如在那个乱世推行品德，那最初往往也许根本无法可以横扫六合。
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