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    少林大师继续道：“不错，所谓敌人，只不过是一个幻影，而真正的敌人则藏身于其后，你若能消灭幻影，就能消灭敌人的真身。你所谓之它，只不过是一个常常被背誓的习武者所滥用的武器。几百年以来，甚至在枪炮发明的影响之下，我们少林寺的戒规是从来也没有更变的。少林寺戒规第十三条是什么？”

    李小龙正声回道：“徒弟当然记得，作为一个传统正义的武术家，应该对自己的言行绝对负责。”

    自此，电影的矛盾，便开始缓缓揭开……

    在电影在缓缓进入故事之后，施耐德一边仔细看着电影，一边又利用空隙时间，在自己的笔记本上写道：“电影里展露的东方式的自由格斗的动作，第一眼看了就令人着迷，暴力美学中又带有质感，不会让人觉得枯燥，真是不可多得的点映。特别是里面所独有的关于无数的哲学语言，也让人难以忘怀，很难想象，一部充满东方暴力动作美学的电影，竟然有这么深刻的哲学魅力，从观影一开始，我就觉得这会是一部跨时代的电影……”

    在笔记本上重重记下这一段话，施耐德然后继续抬头看电影，至于这评语，只是初稿，回去需要删减整理。影评内容无非是夸大电影质量而已，如果没有那些不菲的公关费用，他虽然对着电影开头观感不错，却也不会给这么好的好评，终究，这是要登上自家报纸的。

    不止是施耐德如此，其他被花钱请来的记者和影评人，也被电影的开头震得不轻，实在是电影里面台词的哲学性太高了。

    毕竟，不熟悉中国文化的他们，可能因为无法理解中国传统文化，而明白中国功夫片的内涵。但是，语言这个东西很微妙，一句翻译出来的不伦不类的话语，即使再看不明白，也能从中感受到一定的内涵魅力。

    而《龙争虎斗》，在肢体动作之下，配合着语言中的哲学思考，所传递出来的一种结合个人英雄主义式的魅力哲学，却是十分令人深思的。

    当然，记者和影评人在看电影内涵，而观众自然看得是电影里面的东方暴力动作美学。

    因为电影是露天放映的，所以大街上来回在各观影点后，走动的人很多。他们都是为了不想浪费时间和金钱，所以选择在各放映点放映之后，利用在观影点后面看幕布的机会，选择自己喜欢的电影，然后中途买票，进场观影。

    这也是西柏林国际电影节早期能够吸引，很多收入低下的德国观众看电影的原因，就是因为他们将选择权完全交给了观众，利用这亲民的模式，使得观众在看到自己喜欢的电影后，毫不后悔的买了低廉的电影票进场。

    这种做法，和后世那些利用各种宣传炒作，直言大片，然后诱导观众买了票，到电影院观看，却发现这是一部完全就是狗屎的电影，简直可以说污染了自己眼球，想退票都不行的情况完全不同。
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