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    一来皇室的信奉本来就是偏向于道家的,    这从新安公主的闺名司马道福中就可以看出来。

    典午也因此以黄老之学治国,    奉行无为而治,    以民间自主管理为根基，以九品中正制选拔举荐的人才构成层层统治基础，皇权不下乡，甚至都很难走出台城。

    这种现状，显然也是世家逼迫的，但是不管怎么说，信了这么多年，皇室出身的司马恬大概应该是对道家更多一些好感。

    二来则是因为关中道家是要从头开始，建设一个符合杜，呸，符合关中百姓需求的新教派，所以自然要竭力规避道家已经在江左暴露出来的诸多问题。

    换而言之，也就是在规避司马恬必然已经有所反感的诸多问题，甚至出发点就是为了解决这些问题。

    司马恬自然是乐意见到这般的。

    相比之下，佛家的主旨可能并不会发生太多的改变，只是在如今江左肆无忌惮的基础上多加约束子弟。

    当意识到佛家还是那一套之后，就算法洁大师能够展现出来对于北方佛教超绝的影响力和掌控力，司马恬也必须得考虑，法洁大师所看不到的地方呢，而他圆寂之后呢？

    佛家是不是又会野蛮增长？

    所以打压佛家而扶持一个崭新的道家，几乎是司马恬唯一能够做出的选择。

    在这般大局下，郗家和司马氏之间的“小矛盾”，也就不足为虑了。

    不就是有造你家反的企图么，不算什么。

    谯王殿下自己，不也投靠了关中么？

    殿下又何故造反呢？

    老和尚在默念法号，其实也在心中唉声叹气之余，司马恬和郗愔已经交换了一个眼神。

    多少也都看明白了对方的心思。

    司马恬轻轻咳嗽一声，打破过于安静而显得尴尬的气氛：

    “此部衙草创，日后还要仰仗两位，携手共进。”

    “阿弥陀佛。”法洁大师高宣法号，以为应和。
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