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    卢九德一点都没有猜错，这一回东林党不仅是不打算讲道理，而且简直就是准备将道理反过来讲。

    原来争国本的时候，东林党维护的是伦序，讲究的是“有嫡立嫡，无嫡立长”，从道理上来说，这是对的。

    皇朝继承人的确立，需要有一个明确的标准，最重要的是保证交接的稳定，不要造成混乱，也不要给他人以口实。

    长幼尊卑，就是一个很好的标准，简单明了，不易混淆，总的来说就是“立长”。而若是有人想“立贤”，立刻就会招致混乱，因为贤与不贤，没有统一的标准，你说你贤，他说他贤，争执起来哪有一个尽头？最后往往成为权臣权监或者后宫们操控废立的借口。

    而现在，南京的东林党人，为了曾经与郑贵妃和福王家族结怨太深的缘故，深恐一旦朱由崧登上大位，或许会招致报复，所以抛开了曾经坚持的原则，居然要以“立贤”的名义，反对迎立福王朱由崧了。

    “福藩早在尚为世子之时，已有贪婪好色之名，”钱谦益把话说得很露骨，“方才我所说的七件事，贪、婬、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司，这都是有公议的，在座的诸公，大约亦有耳闻，谁敢编造？”

    钱谦益的这个说法，立刻得到了南京户部尚书高弘图的认可。

    “钱牧斋所言不错，眼下是非常时刻，凡事不能以常理度之，潞王素有贤名，江南士绅望若甘霖，一旦得立，足安众心。”

    两位大佬有言在先，旁人也纷纷附和，只有郑元勋，不肯同意。

    “诸位，神宗皇帝四十八年，德泽犹系人心，岂可舍孙立侄？”他激动起来，话也说得很犀利，“况且应立者不立，则谁不可立？万一左良玉挟楚，郑芝龙挟益，各自都立一个贤王，到时候追根溯源，都是我们今日之错！”

    “元勋，别动意气嘛，”吕大器劝道，“刚才不是也说了，现在是非常之时，若是所立之君不能孚众望，则于恢复大业怕是亦有损害啊。”

    钱谦益见总还有人不服，心中略觉焦躁，想把史可法抬出来说事。
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