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    杨逍虽不明其意，但还是躬身应命，表示稍后便安排人去接胡青牛和王难姑前来。

    胡垆扬了扬手中的经书，又道：“圣火令说到底也不过是一件死物，便是落入本教手中，最多也不过可以制衡总教乱命，主从之别依然不曾改变。诸位是否想过，本教虽发源于波斯，然数百年来在中华落地生根、开枝散叶，早该成为完全独立的个体。之所以不能摆脱总教制约，归根结底还在于未能创立属于本教的教义。”

    众人闻言，一起动容。

    好半晌后，周颠才期期艾艾地问道：“教主莫非要……要重新修订本教教义？”

    在这一刻，饶是这位周大散人胆大包天，也不由一阵心虚气短。

    胡垆道：“波斯总教以明教起源而占据大义之名，若咱们能考证出这源头其实在中土，诸位以为到时谁才是明教正朔？”

    杨逍连连摇头，对胡垆这异想天开的主意颇不以为然：“这怎么可能，明教始祖摩尼本就是波斯人……”

    胡垆悠然道：“摩尼教祖只是明尊化身，摩尼教祖自然是波斯人，难道由此便说明尊也是波斯人？”

    看着众人都瞠目结舌地望着自己，他向铁冠道人笑道：“道长，可知晓‘老子化胡’的故事？”

    “略有所闻，”铁冠道人答道，“西晋惠帝年间，道士王浮为崇道抑佛而撰《老子化胡经》，演说老子出关后西行至天竺，乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，创建佛教以教化外域胡人，即所谓‘化胡为佛’……”

    他说到此处便再也说不下去，和众人一起死死盯着胡垆，却是都猜到了胡垆的用意。

    “贫道便是这个意思，”胡垆脸上的笑容愈发灿烂，“老子他老人家当年的一次西行，究竟走到了哪里已无可稽考。但他既可化胡为佛，为何不可再次化胡而为明尊？如此一来，不仅佛本是道，咱们这备受世人误解歧视的外域‘魔教’，其实也是正经的中土源流、道家别传。至于与波斯总教的主从之别，那更是不言而喻啦！”


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