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    双方各执一词谁都说服不了谁，最终只能各退一步。

    正式的节庆祭祀时就行繁琐礼，平时随便不做任何约束，只需虔诚即可。

    还制定了道教徒需要遵守的教规，这里多借用了儒家的忠孝仁义等伦理道德，强调忠孝为先。

    还有丧葬制度，提倡简葬节葬。

    金银财宝等等都是人间的财富，是用来造福人间的，试图把它们带到阴间会折损阴德。

    陪葬的财宝越多折损的阴德就越多，很可能会因此变成负的阴德到地府后遭受折磨。

    转世的时候投入贫寒之家，甚至投生成畜生。

    用人陪葬更是大忌，必定下十八层地狱，投胎也只能投畜生道。

    就在框架快要制定完成的时候，孙泰突然提出一个问题，帝王怎么办？

    难道他们死后也要和普通百姓一样，被拘魂、喝孟婆汤、接受判官审判？

    文易和杜子恭都愣了一下，然后不得不夸赞他一声，这个问题问的太好也太及时了。

    否则等传教的时候有人用这一点攻击道教，还真可能出问题。

    又到了文易发挥想象的时候了，思索过后给出了解决的方案。

    帝王代天行使权柄气运加身，万法不侵鬼神难近，死后灵魂不入地府，而是接受人类先贤的审判。

    人类历代先贤死后因为功德深厚都去了第三十三重天，长生久视万劫不灭。

    燧人氏、神农氏、伏羲氏、黄帝等等都在第三十三重天，由他们来评定帝王的一生功过。

    功德深厚者留在三十三重天享福，昏聩无道者削去一身气运打入地府和普通人一样接受审判。

    这里特别强调了君权天授，天指的是道而不是神，神灵也只是天道运行下的一部分而已。

    皇帝也不用求仙问道吃什么仙丹，这些东西是给普通人用的手段，对皇帝无效。

    天给皇帝的任务是治理国家，让天下万民安居乐业，也就是积累人道功德。

    只要完成这个任务积累了足够的人道功德，死后就可以去三十三重天长生久视。

    对这个设定，杜子恭满意之余也提出了一些意见。

    比如不许皇帝求仙问道吃仙丹，如此一来他们就少了一个诱惑皇帝的手段。

    文易毫不客气的告诉他：“那你们就劝皇帝好好治理天下，赚取人道功德……”
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