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    让猴子吹奏出一两个简单的音符还行，但是让他们吹奏出这样一台异常复杂，由十几种乐器相互精巧搭配的交响乐却是绝对不可能的。

    而且通过细致的观察，赵晨星又发现，那些猴子在传统乐器上，手指的移动特别别扭，有好几个地方明显就不在点儿上，甚至根本就没摁。

    很明显，这些乐器里的声音，并不是真的猴子们吹来出来的。

    难不成……是给每个猴子配备了录音机？

    但很快，赵晨星就否定了这个想法。

    因为这种沉浸其中，身临其境的感觉，是任何扩声器都模仿不出来的，这一点儿只要经常听录音机，或者手机的人都明白。

    猴子们手中能自己发出音乐的乐器……

    这让赵晨星很自然的想到了三个字……

    机关术。

    所以很自然的，当赵晨星看着这些猴子演奏乐器的滑稽，突然想起了自己家鲁班经上的记载。

    在赵家的鲁班经中，记录着一种，可以让乐器自己发出声音的，被称作“鬼儿曲”的戏法儿。

    这种戏法，是一种类似八音盒的发条机关，通过齿轮联动和对于特殊动物隔膜的高速拍打以发出类相似于唢呐，笛子拍打，吹喊的声响。

    这些齿轮制造出的开关响动，足以以假乱真，它体积不大，也可以放进乐器中隐藏。

    而且只要上好发条，那么即使是动物拿在手中，不吹不打，也能发出美妙的音乐。

    因为这些神奇，那些不懂机关原理的人，碰见这样的古戏法儿，都会以为这是鬼魅进驻在乐器中，所让它们发出的响动声音。

    也因此，鬼儿曲的说法也就由此传播开来。

    当然，赵晨星之所以怀疑这猴子演戏的戏法儿，除了已经对于机关“鬼儿曲”的了解之外，还有一个原因。

    是因为他记得鲁班经中机关术一篇在鬼儿笛的后边曾经特别标注着如下信息:

    “……鬼曲机，好幻术着用之，小法式以大熊，老虎独奏，大法式则以猢狲演奏，鼓乐齐鸣，人莫能辨也……”

    而赵晨星眼前的这个景象，完全和书中的记载一模一样呀！

    眼前猴子演奏的鬼儿曲，再加上柳程程期待的枯木逢春之术……
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