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    万历年以来，天下逐步滑向深渊。

    人命不值钱，是这个时代的主旋律。

    至今北方只剩刘承宗有资格、有能力把人命当回事。

    张一川没有刘承宗的本事，可是扫地王有属于扫地王的理想，他在用自己的方式救人。

    河南是中原，有一望无际的平原，但是从黄土高原向华北平原过渡的豫西地区，地貌依然以山地丘陵为主。

    这里老话叫五山四陵一分川。

    没有平地。

    感染瘟疫的逃兵溃卒、无食充饥的流亡农民推着独轮车，在山道间游来荡去，把瘟疫传播到经过的每一个地方，因为没有人会收留他们。

    河南遍地林立的堡寨，并不仅仅是为防兵备寇。

    堡寨的起源，是河南地区在崇祯五年、六年经历的两次大洪水。

    涝灾中幸存的人们，在高地重新修建家园，正赶上杀进华北平原的农民军被打回陕西，过境河南。

    人们就把村寨修起高墙，为求自保拿起武器，在青黄不接的季节，追随堡寨里最强悍的人，保护家人和口粮，以期熬过难捱的年头。

    但是一年比一年难捱，外部环境随着涝灾结束急剧恶化，遍地瘟疫、贼寇，临时宗族邻里自保性质的堡寨，逐渐成为山间野地自治的常备军。

    继而，分成泾渭分明的士绅堡寨和豪强堡寨。

    但不论是什么寨子，都不会接纳外人。

    饥民、土匪、流寇、乱军、官军，不论来者何人，想进堡寨，就只有攻陷它一个办法。

    因为在这个年代，河南人没有陕西人运气好。

    在旱灾的发源地，老陕很难说运气好。

    涝灾的可怕程度并不低于旱灾，甚至还隐隐胜过了旱灾。

    因为大范围旱灾带来的威胁是刻骨也是慢性的，秀山清水变成荒山秃岭，需要时间，很长的时间。

    旱灾就像一把钝刀子，一刀刀剌在人类于和平年代建立的温情社会之上，直到完全崩溃。

    当温情皮肉褪尽，只剩一具弱肉强食的残酷骨架。

    陕西社会被迫降级，人们就像宠物重新变回野兽。

    温良恭俭让，那些当宠物时吃饱撑出来的秉性，不需要了。

    凶猛、狡猾、残忍，隐藏在骨子里的野性，浮现出来，帮助人活下来。

    再重新建立秩序。

    而涝灾带来的伤害，是瞬间和短期的。

    天象骤变，暴雨骤注，洪水泛滥，冲山倒峡，狂风拔树，骤雨偃苗，屋瓦吹飞，漂屋没村。

    昼夜之间，睁眼已处泽国之中，一无所有。

    人们不需要像野兽一样，因为野兽也会死在洪灾之中，它完全是运气，全看爆发洪灾时，人在高地还是低地。

    站得低，就算有盖世勇武、绝伦智慧以及比肩神灵的领导力，也难逃一死。

    随后是短期的瘟疫。

    大旱之后必有蝗灾，大涝之后必有瘟疫。

    前者是因为蝗虫会在盐碱地产卵，旱灾加剧土地盐碱化，人类不再照顾旱地，蝗虫得到极好的生存环境。

    后者则是因为水灾过后，活下来的蠃、鳞、毛、羽、昆全部都跑到高地上去了，相互接触；死掉的东西在水上漂浮，聚尸成丘，腐烂爆炸。

    所以瘟疫这几年在河南，是很常见的东西。

    不论坏人还是好人建立的堡寨，都能形成一个共识：外来人，可能会传染瘟疫，也可能是官军或流贼的探子。

    总之，把他们拦在堡寨之外，离近了强闯就用鸟枪打死、弓箭射死，最稳妥。

    但张一川能

    收留他们。
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