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    “因此，老臣觉得，要想改变儒家的统治地位，就必须先从科举制度下手，就算不能大刀阔斧地进行改革，也可以进行一定的微调，润物细无声之中，撼动儒家学派的霸主地位。”

    “而且，自隋唐以来，出现科举之初，所考的内容，并不是只有儒家一家的学说和观点，还有法家、墨家等等，也就是常科之中的明法、明算、明书等等。”

    经此一提醒，尤其是最后一番话，有着后世历史学家灵魂印记的崇祯，不禁想起了关于科举制度这方面的一些资料，大致意思就是，隋唐的时候，科举考得不仅有文学功底，还有对律法的熟识程度，以及是否能够运用一些简单的术数，还包括那些自然科学。

    当然，隋唐时候的自然科学，还很有限，还很粗糙。

    与此同时，崇祯感受到了周道登的表忠心，也明白了周道登的意思，要想对科举制度进行彻底性的改革，那肯定是不现实，将会引起极大的风波，带来很大的阻力。

    微调就不一样了，依旧是温和的手段，更加容易实施。

    微调的话，恢复明法和明算的考试内容，绝对是师出有名，毕竟，作为官员，绝对有义务，也有责任，必须熟悉朝廷的律法，更应该掌握一些术数。

    否则的话，又如何看得懂一些账目？又如何地做到不知法犯法？

    因此，别看只是恢复了这两项，算不了什么决定性的事情，并不能给科举制度带来太大的改变，实则却有着非常重要的意义，动摇了儒家在科考之中的垄断性地位。那种唯一性。

    好的开始，就是成功的一半，有了这两项作为铺垫，日后再对科举制度进行大幅度的改革，也将更加顺利得多。

    听着周道登的话语，崇祯满脸的若有所思之色，不断地权衡着其中的利弊得失，是否有着急于求成的举动，沉吟了片刻之后，在周道登那期待的目光之中，终于做出了表态。

    “行，周阁老，就按照你说得般。”

    此刻，崇祯的神情很是郑重，低沉的说出这句话之后，进而又补充道：“关于这件事情，就由你们内阁来负责，联合礼部、刑部和钦天监，起草相关行文的同时，再另行编著相应的书籍，做为微调科考之后的蓝本。”
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