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    “陛下，”搜救队提醒国王，“我在午夜前会赶回来……您必须牢记，在我回来之前，您不能吃任何的食物。”

    “这中间还有一顿晚饭，也许还有一顿夜宵，”国王看着吴小清身边拿着的医疗盒，有些遗憾道，“神使何必亲自出去办事？有什么事情，完全可以交给大臣们代办，我保证他们会办的很得力。”

    “这关系到神交代的使命，”搜救队告知国王，“除了我们几个神使之外，没有人能够理解。”

    其实严格来说，是除了吴小清和沈长文，这个星球上没人能够理解他们的行动。即使是开过了会，许言和王有全俩人依然颇有微词——明明可以让土著代办的事，偏偏要这么费劲自己搞。

    他们有意见的，就是吴小清现在要去办的事情——他们准备在城里施粥。

    施粥这个概念，在传统的中国历史中并不稀罕。在中国的历史上，只要是有了什么灾害，中央政府都会在受灾地域进行这样的施粥活动，这种活动一方面可以让受灾的群众不会因为饥饿而变成流民罪犯，另一方面，当地的官员也正好可以用施粥的机会，组织灾民们进行一些工程。以工代赈，算是一举两得的好事。

    但是在这个文明的历史上，是完全不存在这样的行为的。这个时代很类似西方的中世纪中期，教会已经开始掌握了相当的话语权和实力，在南方的小阳教教区，教会以圣战的名义，已经可以对领主们的土地征收教会的专门税收。对于那些陷于饥荒的自由门们，这个时代给出的出路就是参加战争，参与抢劫。教会是这种抢劫行为的最大组织者和受益人——同样是饥饿的人，不同的文明，因为各自的需要，出现了不同的处理方式。

    吴小清来办施粥这个事情，倒不是因为这里附近出现了什么灾害，相反，整个伊利斯王城附近，最近几年都是风调雨顺。就算是有不少因为封建体制，不可避免的出现了一些流民，也被管理的很好。因为有大量的商人出入，这些流民们多少也能找到点活干，混个吃饱肚子问题还是不大的。

    但，这对于救灾，就是个大问题了，就像沈长文之前所感受到的一样，整个这个类中世纪的文明，在面对巨大火山爆发这种问题上，有着天然的缺陷。

    因为太稳定了。

    在农业时代，只要是人地矛盾还没有尖锐到发动农民起义，大部分人的大部分时间，都是被植物锁定在农田里的。只要田里还有植物在生长，那人就能维持生存——这种根深蒂固的农业思维，可以说，是这次行动最大的阻力。

    如何打破这牢不可破的观念呢？

    其实也很简单，如果不用种粮食也能吃的饱，甚至还吃的好，那大家的思维就会很快发生转变了。


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