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    历史犹如哲学书，没有最坏，只有更坏。

    靖康之耻时，两代皇帝被虎狼之师押往北方苦寒之地五国城，过着“坐井观天”的生活。同时，中原百姓空对着“国无君主”的残破局面，苦熬苦撑，等来了“康王赵构”。

    历史学家相信，如果没有“靖康之耻”，就没有“康王赵构”登上历史大舞台的机会。

    汴京之亡，对于一些赵家人来说是坏事，对于另外一些赵家人来说，却是好事。

    帝王兴衰，总是如此。

    明中期的土木堡之变、京城保卫战之时，朱明先后两代皇帝岂非也是面临这样的窘境？

    “焦木在哪里？我们又在哪里？”不知何时，大将军跟过来，表情恍惚，犹如梦游。

    “焦木一定是在你们能到达的地方，我们所在的，则是历史的分界点上。”赵檀回答。

    望着池塘中倒映的天火，我能深切地体会到，战争给中原带来的创伤有多么恐怖。

    “这是什么样的年代？好的还是坏的？”我问。

    “好的年代要靠自己创造，机会来临，为数不多，抓不住的，难免经受亡国之耻，每一个国家、每一个种族莫不如此。好的，也是坏的；坏的，也是好的——福兮祸所伏，祸兮福所倚。”赵檀回答。

    “看那水中倒映出的古老建筑。”我向前面一指。

    水面上不仅仅有天火，而且有许多古老宫殿的灰色屋顶。

    不同朝代、不同国家、不同民族的地标性建筑都有鲜明特色，很少混淆。现在，我看到的并非两宋建筑，而是一大片有着显著盛唐风格、日本特色的屋顶。

    宫殿屋宇改变，它们所代表的朝代肯定不同。也就是说，赵檀说的那些话，带有明显的诱导意义。

    “彻头彻尾的，还是织田氏的摄魂术。”我长叹一声。

    我不愿只看到异术构成的虚幻场景，我所渴望的，就是看到真实的过去。

    眼前这池塘、天火、屋宇都是赵檀用强大的意念、高超的摄魂术制造出来的，没有任何实际意义。

    “这是真实的，在我记忆中。”赵檀说。

    “你所谓的‘真实’并非真正的‘客观真实’，而是带着强烈的个人色彩。即使你在述说中原的两宋历史，也是经过了织田氏一族的异化——美化或者丑化，都已经面目全非。”我说。

    如果织田氏的摄魂术只能到达这种境界，那么，它真的就让我太失望了。

    “你以为，你该看到什么？”赵檀问。

    我刚刚揭穿了他的幻术内幕，不免有些大意，没有深究这个问题的重要性，回答有些随意：“宋即是宋，唐即是唐，中原即是中原，东瀛即是东瀛。让一切以原来面目呈现，就是我最想要的——”

    “你想要的，全在这里。”赵檀淡淡地说。


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