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    当然，那份底蕴和历史，不管是多高绝的彷造技术，都彷不出来。

    如果做旧，那就是在破坏瓷器的美感，这一点现在陈文哲已经不做。

    哥窑的彷制由谁而起？民间又是如何造假？

    这个陈文哲只要想研究，都可以研究个明白。

    特别是民间怎么造假的，只要购买一些作品过来，他能够轻易得到一些现成的彷制技能。

    哥窑自章氏以后，大致有一时期失传。

    如果能够给陈文哲一件哥窑真品，他不止是能够学到哥窑的烧制技术，甚至还能破解一些历史谜团。

    比如哥窑到底是不是北宋的窑口，而这座神秘的窑口，到底坐落在哪里。

    当然，想要看一件哥窑真品，还是不难的，只要去有这种藏品的博物馆就可以。

    但是，陈文哲没空。

    不过，李金鲤还是比较给力的，他居然弄了一件名彷哥窑瓷，而且是官彷。

    明彷，特别是明仁宗时期的彷哥窑器，还是很好的。

    林撝《典略》载有，哥窑复陶说。

    明仁宗监国时，复陶哥窑。

    据此则明代复陶，与原哥窑出品无异。

    惟诸书所载，元明继起者，类都不及原品。

    意思很简单，明代的彷品跟哥窑相差不大，但是另外有书说，不如原品。

    不管怎么样，都足以说明明代的彷哥窑做的很好。

    所以，陈文哲顺势又做了一件明代彷哥窑五足洗。

    做这一件真不难，因为这件东西的珍品，就藏在大海市博物馆。

    接着又做了一件哥窑碗，这一件的珍品藏在故宫，是竹口窑的作品。

    这座窑口，知道的人应该不多，但是他们烧制的瓷器，是真的好。

    据邑人沉庆如氏谓：在距大窑四十里之庆元竹口镇，现已淹没不知所在。

    其器龙庆，及邻近县属尚有家藏。

    按此窑炉、瓶、盂、盆表里俱厚。

    釉多白湖，梅子绿与湖绿次之。
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