第二百零九章 妙手仁心-《蜀山悬剑传》


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    凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。

    ……

    ——节选自《大医精诚》孙思邈(唐)《备急千金要方》

    ……

    白复的针药疗法,见效甚快,一旦治愈,也不反复。更难得的是,白复所用针法是青城九针中最基础的针法,简单易学,易于推广。青城弟子一边治病,一边教学。百姓一学就会,很容易上手。丙营内重症患者由青城弟子施针,轻症患者则自行救助,无病灶者提前预防。这样一来,极大地加快了丙营的治愈速度,有效抑制住了疫病的蔓延。正所谓授人以鱼,不如授人以渔,在这里得到了明显的体现。

    白复的药方也很有讲究,所用药材皆中下品常见药草,不仅好寻,而且便宜,略计每千钱即得千服。适合大范围熬制,便于在民众中推广使用。完全体现了《大医精诚》中药王孙思邈“不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道”这句话的精神。

    青城弟子在丙营架起大锅熬煎,免费向百姓发放。男女老少,各服一大盏。连饮数剂,即汗出气通,饮食稍进,神守完复。即使平居无疾,空腹一服,则饮食倍常,百疾不生。

    连丁书剑这类常年行医之人也对此方赞不绝口。丁书剑谦虚求教,道:“复师弟,桂枝汤为仲景群方之魁,也是咱们经常用的方子,但诸药和合则奥秘无穷。麻黄汤、桂枝汤开解太阳,配千金苇茎汤通降阳明,以治疗太阳阳明合病之意。二陈汤、三子养亲汤运脾化湿,合千金苇茎汤两解太阴阳明之功,疏导肺络、化痰泄浊。尤妙在一味芦根,中空象肺,善于透发肺窍之郁。

    不知这诸药和合的法门,师弟是从何出习得?”

    白复笑道:“这方子是太傅传我的,源自《千金方》。是太傅从药王孙思邈处得来的治疗瘟疫的秘方。此方用药节度不近人情,至于救急,其验特异。说起来,这里面还有个好玩的故事:

    药王孙思邈隐居在终南山时,与一位叫做宣律的和尚来往甚密,经常在一起切磋道法。

    有一段时间,长安一带大旱,庄稼枯竭,颗粒无收。

    一位西域来的胡僧自称会法术,能为百姓求雨。这位胡僧面圣时,恳请圣上同意他在长安昆明池结法坛,并赐给他香灯等宗庙祭祀器皿,以便祭天祈雨。

    玄宗大喜,不仅答应了他的请求,还让朝廷为胡僧施法准备祭祀器皿。

    胡僧每天身披袈裟,祭坛施法,连续七天,每天昆明池的水位都在下降。到第七天时,昆明池下降了数尺。照吃下去,不用多久,昆明池就会从湖泊变成滩涂。围观百姓虽未见到雨水,但也觉得胡僧有道行,降雨指日可待。

    第七天夜里,忽然有位须发皆白的老翁来到终南山,请宣律和尚搭救其性命。
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