第二百一十一章 掇山理水-《蜀山悬剑传》


    第(1/3)页

    老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施,岂诬也哉?所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。……

    ——节选自《大医精诚》孙思邈(唐)《备急千金要方》

    ……

    “复儿,你可感受到什么?”徐太傅笑道

    白复意犹未尽,道:“这个庭院看似无色无花,却蕴含着某种力量,置身其中,能快速摒弃杂念,静思内观,感知顿悟。

    这种力量还是一座桥梁,既让观者感知造园师的心灵表现,又让观者的内心世界与天地有了交流。”

    “何谓心灵表现?”徐太傅追问道。

    “就是禅,能把无法看到的感觉具象化,用特定的形态与自己的心境置换。如同山水的得失。”白复回答。

    “山水没有得与失,得失在于人心。”

    徐太傅道:“我大唐园林之胜,唯山与水二物,掇山理水,乃设计庭院的基本要诀。‘才情者,人心之山水;山水者,天地之才情。’

    咱们在长安也赏鉴过独孤、长孙等世家名门的园林庭院,你说说看,何谓‘掇山理水’,长安的庭院与这里有何不同?”

    见徐太傅考究自己,白复暗自偷笑,矜持一会儿,方道:“‘掇山’,又称筑山、叠山,是以造景为目的,用土、石等掇叠成假山的匠技。‘理水’,则指水的运用,用水构筑景观。

    长安的庭院流行‘聚拳石为山,环斗水为池’的微缩山池,峰石构图模仿山峦,越逼真越好。
    第(1/3)页