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    何途看了盘古一眼，发现他都要睡着了，非常不满，“老盘啊，我给你上课呢，你咋偷偷睡觉呢？一点也不尊重人！”

    盘古突然惊醒，“你讲的太枯燥了我听不懂。”

    “这有啥听不懂的，马上就讲完了你好好听着。”

    何途板着脸说道，“《海经》里面整齐的篇章，分《海内》东西南北，《海外》东西南北，《大荒》东西南北，然而为啥“海内”和“海外”之后又冒出一个“大荒”？“大荒”到底算“海内”还是算“海外”？还是算“海”内外之间？自古以来就说法不一。这是因为，《山海经》到汉朝的时候，就已经乱七八糟。因为古书不像现在能装订成一册，而是一串串的竹简穿起来的。只要绳子一断，肯定就稀里哗啦搞不清谁跟谁了。甚至《山经》和《海经》什么时候合起来叫《山海经》，也是讲不清楚的话题。这些问题实在太复杂，要聊得花专门的时间。”

    “当然了，要问最好玩的，地方在哪，也不是我刚刚说的那些。”

    何途笑笑，“这还是白泽告诉我的呢。”

    盘古这才来了兴趣，“是哪？”

    “第一就是上古神话。

    上古神话，《海经》里最多。比如杀蚩尤、西王母、昆仑山、夸父追日。这些故事是干什么用的？其实和“纯文学”无关，就是巫师们记录的故事，用于祭祀活动。比如说表演一场驱旱魃的仪式，这种故事就用得着了。直到今天贵池的傩祭，仍然是表演故事。甚至巫师们的咒语都还记在里面，比如《大荒南经》里的“南极果、北不成，去庢果”，不明不白，很像巫师的咒语。《大荒北经》里面记的驱逐旱魔的“神北行”，也是一句咒语。”

    第二就是各种怪物。

    这里面最好懂的，应该是各种各样的小国，例如羽民国、长臂国、三身国、一目国等等。看记录的文字就可以知道，作者真的在一本正经地写这些小国，不是在胡编乱造。所以，从今天民族学和神话学的角度看，这些应该就是中国大陆周边的民族，有的也许来自更远的地方。因为到现在为止，仍然会有《残酷食人族》这样的电影，小人国这样的传说。至于里面的夷人、东胡、等地名，更是靠谱的民族记录了。

    另外还有很多怪兽，要分类看。

    盘古眼睛都冷了，“据说山海经异兽录是食谱，真的假的？”

    “这么和你说吧，山海经异兽录当中，虽然怪兽很多，但是第一类怪兽，靠得住就是现实中的动物，虽然添油加醋了一些，但还保留着原来的样子。比如《西山经》的鹦鹉，《北山经》的飞鼠，《南山经》的玄龟。还有巴蛇、犀牛、巨蟹……山里碰上这种稀奇古怪的动物，回去一聊一传，实在是太正常不过。前几天看了《地球脉动》，里面好多热带雨林的动物，和《山海经》的神奇程度也差不了多少。”

    “而且小时候听过一个传说。”何途笑道。

    “约10岁的时候，传闻蓬莱岛杨福县的某座山里出了一条大蛇，吃的小孩不计其数，机关枪高射炮全都不管事，是龙腾下了特殊命令，用激光打死的，光蛇身子运到京都，就装了一列火车的车皮。这简直就是防风氏“其骨专车”的翻版。”

    “呵呵，那大蛇一定很好吃吧，我都好久没吃生肉了，你们龙腾这些小崽崽也真会折腾，这么多好吃的。”

    “那可不。”

    何途笑笑，“第二类怪兽，是古代人们崇拜的神，比如四海之神。东海之神禺猇、南海之神不廷胡余、西海之神弇兹、北海之神禺彊。基本都是耳朵上挂着蛇，脚底下踩着蛇的打扮。既可以说是神的形象，也可以说打扮成这种样子的巫师。

    斯里兰卡的驯蛇巫师，蛇与巫术有天然的关系

    ”

    “异兽录当中，最多的就是特殊功能的怪兽。”

    何途指了指旁边的犼，“看见这家伙没，就是个这样的玩意。”

    “吼！”

    犼非常不满意，大吼了一声。

    何途笑笑，“”第三类怪兽，有某种特殊的功能。《山经》里最多。一个是预言类的，比如六足四翼的肥遗，见则天下大旱。狙如，见则国内会打仗。这种应该就是巫师们的占卜术。

    这种怪兽的占卜，有一个案例，就是《庄子·达生》记载的齐桓公故事。

    齐桓公出门打猎，看见一个怪物，穿着紫衣服，像一条蛇，捧着头站着，就吓病了。找来一个“士”（现在叫大仙）一问，原来灶台、门、河流、山里，都有各种各样的怪物。齐桓公碰上的这个怪物，叫委蛇，碰上的人就会成为霸主。

    “紫衣如辕，见则霸”，岂不正是一句《山海经》的句法？

    (本章完)


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