第七十九章 暂不声张-《我的大明新帝国》
第(3/3)页
这种总纲就是从全国召集有道之士,然后将《易经》,《道德经》等道经里面,所有关于思想和理论方面的知识进行甄选和提炼,让其更符合皇家统治,社会发展。
除了他们,朱瞻基还会从下马桥这里挑选各种理科人才,加入教派。
他可不想把这个教派弄得神神道道,而是要把这个教派办成一座座新式学校。学古文,学数学,学历史,学物理,学化学。
挂靠道家,不过是为所有人找到精神的信仰根源,而不是让人迷信。
人是不能没有信仰的,因为无知者无惧,无惧者疯狂。
在后世,为什么全世界恐惧中国,一个原因是政府强大,另一个原因就是人民大多是无信仰者。
你心中没有恐惧的事物,谁知道你的底线在哪里?
比如阿拉伯的女人,一般是不能嫁给外国人的,就是嫁,也必须嫁给持经者。
也就是说,能嫁给基督徒,因为他们也信教,但是不能嫁给没有信仰的人,除非你也信教。
因为宗教信仰可以观察的出,而且西方人一般都有信仰,所以他们将这种当做普世价值观发扬光大。
在朱瞻基看来,这是一种愚昧之极的表现,但是因为人家掌握了话语权,掌握了标准,所以就用这样的方式来遏制你。
在朱瞻基看来,这个信仰不一定是宗教信仰,儒家的仁义诚信,墨家的大爱都是信仰,自由民主也是信仰。
一个真正好的信仰,首先也是最重要的,就是得符合人民群众的利益。
看这种信仰是不是有利于社会的进步;是不是有利于提高社会的科学文化水平;是不是有利于提高人民的幸福感;是不是有利于国家的稳固。
这些才是真正重要的。
如今这个时代,想要遏制儒教,就必须要有能取代儒教的思想。
这不仅仅是为了继续控制民众,也是为了开启明智,告诉百姓应该往哪个方向发展。
只是为了打到儒教而打倒,没有取代的学科,那么以后科举怎么办?百姓上升,发展的渠道是什么?
这才是整个社会发展的中心和稳定秩序的源泉,如果没有这些,整个社会会乱成一团。
在后世那个稳定的社会环境里,人们通过知识改变命运,其实也只是换汤不换药。
没有了儒家学术,也是因为老马的学术已经被发展到了一定的程度。
但是即便如此,过了几十年以后,国家还是不得不捡起儒家的许多东西,因为老马的理论也不完善。
道教有群众基础,道家的理论其实在政治,文化,经济,数学等各个方面,与儒家不差上下。
特别是明初阶段的三教合一,让儒教和道教是你中有我,我中有你。朱瞻基这样做,从这个方面下手,不会引发太大的社会矛盾。
加入说现在把墨家,杂家再搬出来,根本行不通,因为百姓根本不知道什么是墨家,什么是杂家。
所以,依旧以儒家,道家的思想为主干,将数学,物理,化学这些知识填补到儒家那些经义里面去,才是正确的做法。
研究儒家再厉害,最多也就是一个历史学家,一个国学大师。
但是几千年来,一直是这样一些人成为国家的领导人,管理者。他们被官场熏陶,最后一个个变成黑心政客。
大明不是没有专业技术官员,但是专业技术官员只能为吏,只能为小官,根本掌握不了权力。
想要改变这一切,光是从官员调整上着手,不过是换汤不换药。
之一切,只能从知识结构上来改变。
以后,户部不会算账,不会统计的官员不用,吏部不懂皇家心思的官员不用,兵部不懂行军打仗的官员不用,这样持之以恒,最多二十年的时间,就能让大明走上正确的道路。
加入现在就取消科举,将儒家推倒,只会让天下大乱。
整理好了思路,朱瞻基拿起了铅笔,准备将这些都写下来。
外面传来了陶昌的声音。“太子妃,请容奴婢通知殿下一声……”
这句话其实就是通知了,朱瞻基让人不要打扰了他,但是太子妃是他母亲,陶昌不敢阻拦。
张氏带着孙娴和几个内侍与宫女来到了书房门口。“你们在外等候,不得打扰。”
“是……”
一群人散去,陶昌看了看朱瞻基,见他暗中摆了一下手,这才也离去。
朱瞻基笑着转到了书桌之外。“母妃这个时候过来,可是有话要交待孩儿?”
等到他的眼神转到了孙娴的身上,孙娴不敢与他对视,低下头去。
张氏柔声问道:“蓝良娣接管你下马桥的研究院,究竟是何用意?她一个女流之辈,如何就能抛头露面,岂不有失我皇家威仪?”
这件事朱瞻基并没有隐瞒,张氏和孙娴能知道也不足为奇。
朱瞻基虽然对张氏尊敬,但是却也不想跟她为了观念上的分歧争执,因为这样根本说不清。
回来时候,他就已经跟蓝烟沟通好了,就抱着斗姆娘娘转世这样的话来应付众人。
虽然这件事在一清子的分析下,不能明着全天下宣传,但是用来对付张氏他们,却是刚好。
有了这样的说辞,再让蓝烟露出一点不同凡响的地方,他们这些女人就不会成为麻烦。
朱瞻基开口说道:“昨日蓝良娣得斗姆娘娘转世托话,斗姆娘娘青睐于她,授她绝艺,而这些绝艺是我大明前所未有的,能让我大明脱胎换骨。”
张氏和孙娴两人都大惊,看着朱瞻基惊讶叫道:“什么!”
第(3/3)页