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    修士可以轻易发动战争，甚至是成为军队的军人。

    民者，从尸从氏，尸大致是指身体不动弹，意为不迁徙，氏引申为族。

    故而有四民，为士民、商民、农民、工民。

    又有《缁衣》中写道：“礼民以君为心，君以民为体。”

    可见两者间的关系是相互依附，无法分离。

    故而，民并非修士。

    苏洵的一番慨然大论以及引用，说的是毫无破绽，焦天瑞无法提出更多的辩论。

    他没有办法从苏洵的话中找出破绽，加以攻击。

    这番言论中，苏洵回答的天衣无缝，没有留下任何的机会给他。

    他只能点点头，无法提出论点，他的辩论便是站不住角。

    兄台可还有什么疑问，尽可提出，苏洵淡然一笑。

    焦天瑞开口道：“请阁下出题。”

    他也并非败给苏洵，倘若苏洵出的题目，他能够辩论，甚至找出破绽，让苏洵辩无可辩，那么他便与苏洵打成平手，两者便会再次回到起点，继续辩论。

    当然，若是苏洵提出问题后，焦天瑞无法作答，则会面临着淘汰。

    这便是辩学的规矩，以辩倒对方为主，可以灵活的运用所学的一切。

    当然，这种辩学看似轻松，实则需要涉猎太多的书籍。

    因为从书籍上论证出的道理，更容易让别人接受。

    所以提出疑问，不让对方有辩论的机会，便是辩学中必不可少的一部分。

    既然兄台没有疑问，那么我便出题了。

    兄台，我所出的题，非是解惑，而是以一问一答的形式。

    但说无妨！焦天瑞正色道。

    苏洵缓缓道：“天地之初，厚德载物，以元气哺育后人，以仁义教化世人。”

    故而，万物皆有律，万物各有形。

    敢问兄台，何为川！

    焦天瑞一听，当即朗声道：“川，如川之流，脉络分明。”

    那何为德，苏洵继续追问。

    敦厚其化，盛大无穷，此天地之德，故而有厚德载物。

    那么敢问兄台，人又以何立世。

    以信义为根本，以德御物。

    兄台以为，何为君子，何为小人。

    焦天瑞连忙开口道：“君子者，心中坦荡荡，小人者，心中戚戚。”
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